翁問答 / 改訂翁問答丁亥春
孝經學庸の外はいらぬと思ふもあやまりなり、いかんとなれば時に趣く敎へ己事を得ざる勢にして皆聖賢の殘したる書なれば無用の書にあらず、學ところの書物數の多少に心をとゞむべからず、たゞ一向に聖人となるべき志を勵まし迷ひをわきまへ、自己心裏の明德を明かにする益を求むべし、聖經賢傳をきくに明徳を明かにする三益あり、觸發一つなり、栽培二つ也、印證三つ也、此三益はみな自己の憤りによつて得る所なり、平生體察の功を用ひずして憤りなくば、二六時中手に卷をすてずとも、其得所の益あるべからず若此益なくば書をよみてもよまざるにをとれり。
新字:孝経学庸の外はいらぬと思ふもあやまりなり、いかんとなれば時に趣く教へ己事を得ざる勢にして皆聖賢の残したる書なれば無用の書にあらず、学ところの書物数の多少に心をとゞむべからず、たゞ一向に聖人となるべき志を励まし迷ひをわきまへ、自己心裏の明徳を明かにする益を求むべし、聖経賢伝をきくに明徳を明かにする三益あり、触発一つなり、栽培二つ也、印証三つ也、此三益はみな自己の憤りによつて得る所なり、平生体察の功を用ひずして憤りなくば、二六時中手に巻をすてずとも、其得所の益あるべからず若此益なくば書をよみてもよまざるにをとれり。
書き下し
孝経学庸の外はいらぬと思ふもあやまりなり、いかんとなれば時に趣く教へ己事を得ざる勢にして皆聖賢の残したる書なれば無用の書にあらず、学ところの書物数の多少に心をとゞむべからず、たゞ一向に聖人となるべき志を励まし迷ひをわきまへ、自己心裏の明徳を明かにする益を求むべし、聖経賢伝をきくに明徳を明かにする三益あり、触発一つなり、栽培二つ也、印証三つ也、此三益はみな自己の憤りによつて得る所なり、平生体察の功を用ひずして憤りなくば、二六時中手に巻をすてずとも、其得所の益あるべからず若此益なくば書をよみてもよまざるにをとれり。
現代語訳
孝経・大学・中庸のほかは要らないと思うのも誤りである。なぜなら、時勢に応じた教えでやむを得ない勢いによるものであり、みな聖賢の残された書であるから、無用の書ではない。学ぶ書物の数の多少に心をとどめてはならない。ただ一向に聖人となる志を励まし、迷いをわきまえ、自分の心のうちの明徳を明らかにする益を求めるがよい。聖経賢伝を聞くことには明徳を明らかにする三つの益がある。触発が一つ、栽培が二つ、印証が三つである。この三益はみな自分の発憤によって得るところである。平生、体察の功を用いず発憤がなければ、一日中手から書巻を離さなくても、その得るところの益はないであろう。もしこの益がなければ、書を読んでも読まないのに劣る。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『慎思録』巻之六古来本邦の文学の士、往往詩文を作為することを喜ぶ。其の工夫甚だ苦し。然れども其の文字多しと雖も、中華の作に似ず、作文の法度無き者多し。惜しむべし、箇の無益の閑労擾を做し、枉げて心力を費やすことを。若し果たして道を求むるの志有らば、断じて此に到らじ。
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『慎思録』巻之四善く学ぶ者は、志倦まず、心盈たず。一善の聞かず、一理の知らざること、歉然として飲食の飽かざるが如し。此れ何に繇りて然るや。誠に道は限り無くして、事は尽くること無きを以てなり。君子の平居無事の時に当たりては、大率衆人と異なること無し。艱難多事に遇ひて、而る後に其の才器の蘊蓄する所、優れて且つ長ずることを見る。所謂盤根錯節に遇はざれば、以て利器を別つに足ること無きなり。
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『文武訓』文訓下一世の中に、生れつきすなほなれども書を読まず、又書は読めど道に志なき人あり、をしむべし。つとめて書を読み、道に志あれども、正学のすぢを知らずして、身ををはるまで大道にうとき人あり。是亦をしむべし。是皆聰明の足らざる故なり。
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孟子・盡心章句上孟子曰く、「孔子東山に登りて魯を小とし、泰山に登りて天下を小とす。故に海を観る者には水と為し難く、聖人の門に游ぶ者には言と為し難し。水を観るに術有り、必ず其の瀾を観る。日月明有り、光を容るるところ必ず照らす。流水の物為るや、科に盈たざれば行かず。君子の道に志すや、章を成さざれば達せず。」
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うひ山ぶみ・注[ロ]かのしなじなある学びのすぢすぢ外の国の事に用ひんよりは、わがみづからの国の事に用ひまほしく思ふ也、その勝劣のさだなどは、姑くさしおきて、まづよその事にのみかゝづらひて、わが内の国の事をしらざらんは、くちをしきわざならざらんや、志を高く大きにたてて云々、すべて学問は、はじめよりその心ざしを、高く大きに立テて、その奥を究めつくさずはやまじと、かたく思ひまうくべし、此志よわくては、学問すゝみがたく、倦怠るもの也、主としてよるべきすぢは云々、道を学ぶを主とすべき子細は、今さらいふにも及ばぬことなれども、いさゝかいはば、まづ人として、人の道はいかなるものぞといふことを、しらで有べきにあらず、学問の志なきものは、論のかぎりにはあらず、かりそめにもその心ざしあらむ者は、同じくは道のために、力を用ふべきこと也、然るに道の事をば、なほざりにさしおきて、たゞ末の事にのみ、かゝづらひをらむは、学問の本意にあらず、さて道を学ぶにつきては、天地の間にわたりて、殊にすぐれたる、まことの道の伝はれる、御国に生れ来つるは、
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『大和俗訓』巻之一・為学上一学問はまづ志を立つるを以て本とす。志とは心のゆく所なり。道を知り行ひて、君子に至らんと思ふ心常におこたりなく、念々やまざるを、志を立つると云ふ。志たたざれば学ぶこと成就せず。故に古人も、志ある者は其事つひになるといひ、又志たつは学の半なりといへり。たとへば弓いる者の、的に志し、道ゆく者の、宿に志すが如し。よろづの事、まづ本をつとむべし。志を立つるは学問の本なり。志を立つるには勇猛なるべし。柔弱にして怠るべからず。おこたれば験なくしてはかゆかず。道を求むるにせちなる志は、たとへば飢ゑて食を求め、渇きて湯水を求むるが如くなるべしわづかに悠々としておこたれば、志すたる。唯此道に心を一すぢにすべし。
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