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翁問答 / 改訂翁問答丁亥春

問曰、唐土より渡りたる書物際限なし、かたはしみなきかでかなはぬ事にや。答曰、それは大なる心得そこなひなり、きかでかなはぬ書物は十三經なり、十三經の取入のはしごに成べき名儒の書、七書などの外よみて益なし、然るにつとめて讀ぬるはめたるく心つかるゝあだごとなり、史書は古今の事變を考へ、福善禍淫の印證とするものなれば、餘力のなぐさみに讀ものなりとしるべし。問曰、十三經とは何ぞや。答曰、孝經、論語孟子、周易、尙書周禮。儀禮、詩經、禮記、左傳穀梁傳、公羊傳、爾雅以上十三部を十三經とさだめたり。

新字:問曰、唐土より渡りたる書物際限なし、かたはしみなきかでかなはぬ事にや。答曰、それは大なる心得そこなひなり、きかでかなはぬ書物は十三経なり、十三経の取入のはしごに成べき名儒の書、七書などの外よみて益なし、然るにつとめて読ぬるはめたるく心つかるゝあだごとなり、史書は古今の事変を考へ、福善禍淫の印証とするものなれば、余力のなぐさみに読ものなりとしるべし。問曰、十三経とは何ぞや。答曰、孝経、論語孟子、周易、尚書周礼。儀礼、詩経、礼記、左伝穀梁伝、公羊伝、爾雅以上十三部を十三経とさだめたり。

書き下し

問曰、唐土より渡りたる書物際限なし、かたはしみなきかでかなはぬ事にや。答曰、それは大なる心得そこなひなり、きかでかなはぬ書物は十三経なり、十三経の取入のはしごに成べき名儒の書、七書などの外よみて益なし、然るにつとめて読ぬるはめたるく心つかるゝあだごとなり、史書は古今の事変を考へ、福善禍淫の印証とするものなれば、余力のなぐさみに読ものなりとしるべし。問曰、十三経とは何ぞや。答曰、孝経、論語孟子、周易、尚書周礼。儀礼、詩経、礼記、左伝穀梁伝、公羊伝、爾雅以上十三部を十三経とさだめたり。

現代語訳

問うて言う。「唐土から渡ってきた書物は際限がない。片端からすべて聞かなければならないのか」。答えて言う。「それは大きな心得違いである。聞かなければならない書物は十三経である。十三経を取り入れるための梯子となるべき名儒の書や七書などのほかは、読んでも益がない。それなのにつとめて読むのは、くどくて心が疲れるだけの無駄ごとである。史書は古今の事変を考え、善に福し淫に禍するという天道の証とするものであるから、余力の慰みに読むものと知るがよい」。問うて言う。「十三経とは何か」。答えて言う。「孝経、論語、孟子、周易、尚書、周礼、儀礼、詩経、礼記、左伝、穀梁伝、公羊伝、爾雅、以上十三部を十三経と定めている」。

解説

書物の洪水に対して、藤樹は読むべき範囲をはっきり絞る。中心は十三経であり、その理解を助ける名儒の注釈や七書がこれに次ぐ。それ以外を片端から読むのは心を疲れさせるだけの無駄だと言い切る。史書は道理の証拠として余力で読めばよいとする位置づけも明快である。続けて十三経の名を挙げるが、孝経を筆頭に置くところに、孝を全徳の根とする藤樹の考えがうかがえる。情報があふれる時代こそ、何を読まないかを決めることが学びの質を左右する。自分にとっての「十三経」、繰り返し立ち返る古典を定めておきたい。

この章句が説くこと

十三経読書孝経学問経書古典

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