翁問答 ／ 改訂翁問答丙戌冬

師の曰、魯國の君は儒服を著たる人をとめて儒者とあやまり、今の世間の人は儒書をよむ人をとめて儒者とあやまれり、そのあやまる所の品はかはりたれども、實體をしらざることは同じまよひなり、文學は藝なれば、物をおぼへよく生れつきたる人は、たれも習ひしるべければ、文學ある人にても仁義の德なきは儒者にあらず、只文藝ある凡夫なり、一文不通の人なりとも、仁義の德明なるは凡夫にあらず、文學なき儒者なり、此理は分明なれども何れの時よりかあやまり來りけん只儒書をよむばかりを學問とおもひ、文學ある人を儒者ともてなせり、此まよひ世人の心にしみつきたるによつて、學問は物よみ坊主または出家などの業にして、士のわざにあらずなどゝ取沙汰まちまちなり、儒服の儒者にあらざる事をあかしたる莊子のごとき人なくて學問の本意世間に明かならざること、天下の大不幸なるべし。

新字：師の曰、魯国の君は儒服を著たる人をとめて儒者とあやまり、今の世間の人は儒書をよむ人をとめて儒者とあやまれり、そのあやまる所の品はかはりたれども、実体をしらざることは同じまよひなり、文学は芸なれば、物をおぼへよく生れつきたる人は、たれも習ひしるべければ、文学ある人にても仁義の徳なきは儒者にあらず、只文芸ある凡夫なり、一文不通の人なりとも、仁義の徳明なるは凡夫にあらず、文学なき儒者なり、此理は分明なれども何れの時よりかあやまり来りけん只儒書をよむばかりを学問とおもひ、文学ある人を儒者ともてなせり、此まよひ世人の心にしみつきたるによつて、学問は物よみ坊主または出家などの業にして、士のわざにあらずなどゝ取沙汰まちまちなり、儒服の儒者にあらざる事をあかしたる荘子のごとき人なくて学問の本意世間に明かならざること、天下の大不幸なるべし。

書き下し

師の曰、魯国の君は儒服を著たる人をとめて儒者とあやまり、今の世間の人は儒書をよむ人をとめて儒者とあやまれり、そのあやまる所の品はかはりたれども、実体をしらざることは同じまよひなり、文学は芸なれば、物をおぼへよく生れつきたる人は、たれも習ひしるべければ、文学ある人にても仁義の徳なきは儒者にあらず、只文芸ある凡夫なり、一文不通の人なりとも、仁義の徳明なるは凡夫にあらず、文学なき儒者なり、此理は分明なれども何れの時よりかあやまり来りけん只儒書をよむばかりを学問とおもひ、文学ある人を儒者ともてなせり、此まよひ世人の心にしみつきたるによつて、学問は物よみ坊主または出家などの業にして、士のわざにあらずなどゝ取沙汰まちまちなり、儒服の儒者にあらざる事をあかしたる荘子のごとき人なくて学問の本意世間に明かならざること、天下の大不幸なるべし。