翁問答 ／ 下卷之末之末

夫名は實の賓と云て、其心に思ひ身に行ふ實あれば、即ち其名あるものなり、例へば實は形なり名は影なり、善を思ひ善をおこなへば善の名あり、堯舜孔顏など是なり、惡をおもひ惡を行へば惡の名あり、桀紂盜跖などこれなり、善をこのみ惡をにくむは人心秉彝の本然なる故に善名をほめたつとび惡名をにくみきらふは、萬古のつねなり、しかるによつて生付いさぎよき士は、其名たかくあらはし譽をとらん事をこのめり、其心根善をこのみ惡をにくむ秉彝の本然にちかくて、利欲にけがれてきたなき凡夫にくらぶれば一位まさりたれ共、明徳あきらかならず、眞妄本末のわきまへをしらず、風俗のあやまりに習そまりて、或は本をすてゝ末を專とし、或は眞をそむきて妄をとるゆへに、その心根の始は善をこのみ惡をにくむ秉彝の本性に似たれとも、却本心をくらまし性命をそこなふ人欲のわづらひとなれり、利欲と名の欲とは淸濁かはりありといへども、天性をそこなひやぶり不孝莫太の罪におちいる事はかりなるによつて、名と利の欲を牛角にきらひてかちさるものなり、

新字：夫名は実の賓と云て、其心に思ひ身に行ふ実あれば、即ち其名あるものなり、例へば実は形なり名は影なり、善を思ひ善をおこなへば善の名あり、堯舜孔顔など是なり、悪をおもひ悪を行へば悪の名あり、桀紂盗跖などこれなり、善をこのみ悪をにくむは人心秉彝の本然なる故に善名をほめたつとび悪名をにくみきらふは、万古のつねなり、しかるによつて生付いさぎよき士は、其名たかくあらはし誉をとらん事をこのめり、其心根善をこのみ悪をにくむ秉彝の本然にちかくて、利欲にけがれてきたなき凡夫にくらぶれば一位まさりたれ共、明徳あきらかならず、真妄本末のわきまへをしらず、風俗のあやまりに習そまりて、或は本をすてゝ末を専とし、或は真をそむきて妄をとるゆへに、その心根の始は善をこのみ悪をにくむ秉彝の本性に似たれとも、却本心をくらまし性命をそこなふ人欲のわづらひとなれり、利欲と名の欲とは清濁かはりありといへども、天性をそこなひやぶり不孝莫太の罪におちいる事はかりなるによつて、名と利の欲を牛角にきらひてかちさるものなり、

書き下し

夫名は実の賓と云て、其心に思ひ身に行ふ実あれば、即ち其名あるものなり、例へば実は形なり名は影なり、善を思ひ善をおこなへば善の名あり、堯舜孔顔など是なり、悪をおもひ悪を行へば悪の名あり、桀紂盗跖などこれなり、善をこのみ悪をにくむは人心秉彝の本然なる故に善名をほめたつとび悪名をにくみきらふは、万古のつねなり、しかるによつて生付いさぎよき士は、其名たかくあらはし誉をとらん事をこのめり、其心根善をこのみ悪をにくむ秉彝の本然にちかくて、利欲にけがれてきたなき凡夫にくらぶれば一位まさりたれ共、明徳あきらかならず、真妄本末のわきまへをしらず、風俗のあやまりに習そまりて、或は本をすてゝ末を専とし、或は真をそむきて妄をとるゆへに、その心根の始は善をこのみ悪をにくむ秉彝の本性に似たれとも、却本心をくらまし性命をそこなふ人欲のわづらひとなれり、利欲と名の欲とは清濁かはりありといへども、天性をそこなひやぶり不孝莫太の罪におちいる事はかりなるによつて、名と利の欲を牛角にきらひてかちさるものなり、