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翁問答 / 下卷之末之末

そのかみをそりたる所ばかりにて吟味しては、是非の眞實しれぬものなり、そのかみをそる所の心根は遁世のためか何のためぞと考みて評判あるべし只そのうはつらの事ばかりにて吟味するは、まよへる凡夫の取さたなり、これのみにあらず、何事の評判にても其心根にて吟味せざれば、是非のあやまりあるものなり、これに付て分明に辨へ易きたとへあり、むかし大唐に盜跖と云ぬす人有同類數千人を引率し、みづから將軍と號し、あまたの里をやぶり强盜し人を殺事その數をしらず、その武勇のてがら比類なけれども、名大將とはいはずして、大盜と云て、いやしみにくみたり、我朝のくまさかも盜跖ほどこそなけれ、隨分剛强達者なるものなれ共、武篇者とはいはずしてぬす人と云おとしめたり、そのけなげのふるまひは名大將武篇者のふるまひにもおとるまじけれ共、その心根ぬすみを本とする故にその心をもて盜賊と云なり、萬事皆かくのごとし、よくよく體認あるべし。

新字:そのかみをそりたる所ばかりにて吟味しては、是非の真実しれぬものなり、そのかみをそる所の心根は遁世のためか何のためぞと考みて評判あるべし只そのうはつらの事ばかりにて吟味するは、まよへる凡夫の取さたなり、これのみにあらず、何事の評判にても其心根にて吟味せざれば、是非のあやまりあるものなり、これに付て分明に弁へ易きたとへあり、むかし大唐に盗跖と云ぬす人有同類数千人を引率し、みづから将軍と号し、あまたの里をやぶり強盗し人を殺事その数をしらず、その武勇のてがら比類なけれども、名大将とはいはずして、大盗と云て、いやしみにくみたり、我朝のくまさかも盗跖ほどこそなけれ、随分剛強達者なるものなれ共、武篇者とはいはずしてぬす人と云おとしめたり、そのけなげのふるまひは名大将武篇者のふるまひにもおとるまじけれ共、その心根ぬすみを本とする故にその心をもて盗賊と云なり、万事皆かくのごとし、よくよく体認あるべし。

書き下し

そのかみをそりたる所ばかりにて吟味しては、是非の真実しれぬものなり、そのかみをそる所の心根は遁世のためか何のためぞと考みて評判あるべし只そのうはつらの事ばかりにて吟味するは、まよへる凡夫の取さたなり、これのみにあらず、何事の評判にても其心根にて吟味せざれば、是非のあやまりあるものなり、これに付て分明に弁へ易きたとへあり、むかし大唐に盗跖と云ぬす人有同類数千人を引率し、みづから将軍と号し、あまたの里をやぶり強盗し人を殺事その数をしらず、その武勇のてがら比類なけれども、名大将とはいはずして、大盗と云て、いやしみにくみたり、我朝のくまさかも盗跖ほどこそなけれ、随分剛強達者なるものなれ共、武篇者とはいはずしてぬす人と云おとしめたり、そのけなげのふるまひは名大将武篇者のふるまひにもおとるまじけれ共、その心根ぬすみを本とする故にその心をもて盗賊と云なり、万事皆かくのごとし、よくよく体認あるべし。

現代語訳

その髪を剃ったところばかりで吟味しては、是非の真実は分からないものである。その髪を剃る心根は遁世のためか、何のためかと考えてみて評価すべきである。ただその表面のことばかりで吟味するのは、迷える凡夫の取り沙汰である。これだけではない。何事の評価でも、その心根で吟味しなければ、是非の誤りがあるものである。これについて分かりやすいたとえがある。昔、中国に盗跖という盗人がいた。仲間数千人を率い、自ら将軍と号し、多くの里を破って強盗し、人を殺したことは数知れない。その武勇の手柄は比類がないけれども、名大将とは言わずに大盗と言って卑しみ憎んだ。わが国の熊坂も盗跖ほどではないが、なかなか剛強達者な者であったのに、武辺者とは言わずに盗人と言って貶めた。その健気な振る舞いは名大将や武辺者の振る舞いにも劣らないだろうが、その心根が盗みを本とするから、その心によって盗賊と言うのである。万事みなこのとおりである。よくよく体認すべきである。

解説

藤樹は剃髪の問題を一般化し、何事も表面ではなく心根で是非を判断せよと説く。例は古代中国の大盗賊盗跖と、牛若丸に討たれたと伝えられる日本の盗賊熊坂長範である。どちらも武勇や統率力は名将に劣らないのに、盗みを本とする心根ゆえに盗賊と呼ばれる。能力や成果が同じでも、何のためにそれを用いるかで評価は正反対になる。成果だけを見る評価でも、数字の裏にある動機や手段を見なければ判断を誤る。人を評価するとき、自分を省みるとき、まず何のためかを問うことが肝要である。

この章句が説くこと

心根動機評価是非盗跖修養

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