翁問答 ／ 下卷之末之末

儒書にのする所の禮儀作法は、時により所により人によりて、その儘は行はれぬものにて候、儒書にのする所の禮儀作法は大方周の代の制作なり、此禮儀作法をすこしもちがへず、只今日本にて位なきものが取おこなふ事は成がたし、たとひ位有人の取おこなふともすこしづゝ損益せずしてはおこなはれぬ道理なり、伏犧より周の代まで代々の聖人制作したまふ禮儀作法、その時代にはよく相應して中庸の儒法なれ共、代かはり時うつりては大過不及の弊ありて、損益なくてはかなはぬ事なり、しかる故に萬世通用の定法はすくなし、前かどにも論ずるごとく、禮儀作法は時により處により人によりてかはるものなれば、一しなの禮法になづむをば、欣眞落法とて大にきらふ事なり殷の代には夏の代の禮儀作法をあらため損益し周の代にはまた殷の代の禮儀作法をあらため損益したまふにて得心あるべし、

新字：儒書にのする所の礼儀作法は、時により所により人によりて、その儘は行はれぬものにて候、儒書にのする所の礼儀作法は大方周の代の制作なり、此礼儀作法をすこしもちがへず、只今日本にて位なきものが取おこなふ事は成がたし、たとひ位有人の取おこなふともすこしづゝ損益せずしてはおこなはれぬ道理なり、伏犠より周の代まで代々の聖人制作したまふ礼儀作法、その時代にはよく相応して中庸の儒法なれ共、代かはり時うつりては大過不及の弊ありて、損益なくてはかなはぬ事なり、しかる故に万世通用の定法はすくなし、前かどにも論ずるごとく、礼儀作法は時により処により人によりてかはるものなれば、一しなの礼法になづむをば、欣真落法とて大にきらふ事なり殷の代には夏の代の礼儀作法をあらため損益し周の代にはまた殷の代の礼儀作法をあらため損益したまふにて得心あるべし、

書き下し

儒書にのする所の礼儀作法は、時により所により人によりて、その儘は行はれぬものにて候、儒書にのする所の礼儀作法は大方周の代の制作なり、此礼儀作法をすこしもちがへず、只今日本にて位なきものが取おこなふ事は成がたし、たとひ位有人の取おこなふともすこしづゝ損益せずしてはおこなはれぬ道理なり、伏犠より周の代まで代々の聖人制作したまふ礼儀作法、その時代にはよく相応して中庸の儒法なれ共、代かはり時うつりては大過不及の弊ありて、損益なくてはかなはぬ事なり、しかる故に万世通用の定法はすくなし、前かどにも論ずるごとく、礼儀作法は時により処により人によりてかはるものなれば、一しなの礼法になづむをば、欣真落法とて大にきらふ事なり殷の代には夏の代の礼儀作法をあらため損益し周の代にはまた殷の代の礼儀作法をあらため損益したまふにて得心あるべし、