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翁問答 / 下卷之末

又一には俗儒の學をひろくして禮法になづまざるを權なりとばかり心得て、時中の適當を辨へず、欲心に任て禮法をそむき、その心にも不義なりとわずかにしれども、高滿の傲氣はなはだしき故に、權の名をかりてのがれ、ことばを巧にしてその門人を罔し世を惑し、道のさまたげとなる人あり此ふたしなの權の贋ものをいましめんため、洪氏の格言を集註に引用ひめされたり、よくよく明辨すべし。

新字:又一には俗儒の学をひろくして礼法になづまざるを権なりとばかり心得て、時中の適当を弁へず、欲心に任て礼法をそむき、その心にも不義なりとわずかにしれども、高満の傲気はなはだしき故に、権の名をかりてのがれ、ことばを巧にしてその門人を罔し世を惑し、道のさまたげとなる人あり此ふたしなの権の贋ものをいましめんため、洪氏の格言を集註に引用ひめされたり、よくよく明弁すべし。

書き下し

又一には俗儒の学をひろくして礼法になづまざるを権なりとばかり心得て、時中の適当を弁へず、欲心に任て礼法をそむき、その心にも不義なりとわずかにしれども、高満の傲気はなはだしき故に、権の名をかりてのがれ、ことばを巧にしてその門人を罔し世を惑し、道のさまたげとなる人あり此ふたしなの権の贋ものをいましめんため、洪氏の格言を集註に引用ひめされたり、よくよく明弁すべし。

現代語訳

もう一つは、俗儒の学問を広く修め、礼法にこだわらないことを権だとばかり心得て、時中の適当(その時その場にかなうこと)を弁えず、欲心に任せて礼法に背く者である。その心でも不義であるとうすうす分かっていながら、高慢の驕りが甚だしいために、権の名を借りて言い逃れ、言葉巧みに門人を欺き世を惑わし、道の妨げとなる人がいる。この二種類の権の偽物を戒めるために、朱子は洪氏の格言を『論語集注』に引用されたのである。よくよく明らかに弁えるべきである。

解説

権の誤解の二つ目は、学識のある者が欲望を通すために「臨機応変」を口実にする場合である。藤樹は、本人も不義と分かっていながら高慢ゆえに権の名を借りて逃れると、その心理まで鋭く描く。朱子が洪氏の格言を引いたのは、権そのものを禁じるためではなく、こうした偽物を防ぐためだったと藤樹は解釈する。現代の組織でも「柔軟な対応」「現場判断」という言葉が、ルール破りの言い訳に使われることがある。判断が本当に柔軟なのか、ただの自己都合なのかを分けるのは、その心に私欲があるかどうかである。

この章句が説くこと

権私欲俗儒高慢時中言い訳

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