翁問答 ／ 下卷之末

體充曰、洪氏曰、權者聖人之大用、未能立而言權、猶人未能立而欲行、鮮不仆矣、此格言にて見申候へば、先生の敎等をこゆる弊あるべしと存候いかゞ。師の曰、此格言は權を工夫のめあてとすることをいましむるにあらず、權の理味を心得ちがへて道のそこなひとなる人をいましめたる主意なり、權の理味を心得そこなひて道のさはりとなる人、二しなあり、一には狂見に入たる人、權道の法におちず迹になづまざる面影を見付、中庸精微の矩をわきまへず、無欲の心にまかせてあとになずまず、法におぢざるを至極の道として、神道の權にそむけり、禪を學ぶ人此心地にまよへりこれは權の體段徹頭徹尾ことごとく中庸精微の神理にして法におぢず迹になづまざるを權の景象なることをさとらず、影を認て形とする誤なり、

新字：体充曰、洪氏曰、権者聖人之大用、未能立而言権、猶人未能立而欲行、鮮不仆矣、此格言にて見申候へば、先生の教等をこゆる弊あるべしと存候いかゞ。師の曰、此格言は権を工夫のめあてとすることをいましむるにあらず、権の理味を心得ちがへて道のそこなひとなる人をいましめたる主意なり、権の理味を心得そこなひて道のさはりとなる人、二しなあり、一には狂見に入たる人、権道の法におちず迹になづまざる面影を見付、中庸精微の矩をわきまへず、無欲の心にまかせてあとになずまず、法におぢざるを至極の道として、神道の権にそむけり、禅を学ぶ人此心地にまよへりこれは権の体段徹頭徹尾ことごとく中庸精微の神理にして法におぢず迹になづまざるを権の景象なることをさとらず、影を認て形とする誤なり、

書き下し

体充曰、洪氏曰く、権は聖人の大用なり、未だ立つこと能はずして権を言ふは、猶ほ人の未だ立つこと能はずして行かんと欲するがごとし、仆れざること鮮し、此格言にて見申候へば、先生の教等をこゆる弊あるべしと存候いかゞ。師の曰、此格言は権を工夫のめあてとすることをいましむるにあらず、権の理味を心得ちがへて道のそこなひとなる人をいましめたる主意なり、権の理味を心得そこなひて道のさはりとなる人、二しなあり、一には狂見に入たる人、権道の法におちず迹になづまざる面影を見付、中庸精微の矩をわきまへず、無欲の心にまかせてあとになずまず、法におぢざるを至極の道として、神道の権にそむけり、禅を学ぶ人此心地にまよへりこれは権の体段徹頭徹尾ことごとく中庸精微の神理にして法におぢず迹になづまざるを権の景象なることをさとらず、影を認て形とする誤なり、