翁問答 ／ 下卷之末

大賢以下の人は氣質の累ありて明德くらく、權をおこなふこと能はざる故に、聖人天下のために禮法を定たまふ、此禮法もすなはち權の道なれ共、すでに法に定ぬれば迹ありて變通の活潑なきによつて、權といはずして禮法といふなり、此意をしらず徒に禮法の迹を眞實の道なりと心得て、聖人立法の本意權道の妙をさとらずして、禮法になずみて專にとりおこなひ、時中の神理にそむくをば、非禮の禮となづけて君子のせざる所なり、此非禮の禮をも眞實の禮なりと迷ひたる人、聖賢の行迹禮法にちがひたるを見てうたがひをなし、禮と權は各別なりなど、得心するなり、此權の字の精義をしらざれば、心學に志ありて致知力行をはげますと云とも、必欣眞落法の地にまよふべし、大學の能慮は此權を詳に分別する工夫なり、能得は此權を得心受用するものなり、法ありて法にあらず、在ゆるところなくして在ざる所なく、定ところなくして定らざる處なき權字の理味を、よくよく體認すべし。

新字：大賢以下の人は気質の累ありて明徳くらく、権をおこなふこと能はざる故に、聖人天下のために礼法を定たまふ、此礼法もすなはち権の道なれ共、すでに法に定ぬれば迹ありて変通の活溌なきによつて、権といはずして礼法といふなり、此意をしらず徒に礼法の迹を真実の道なりと心得て、聖人立法の本意権道の妙をさとらずして、礼法になずみて専にとりおこなひ、時中の神理にそむくをば、非礼の礼となづけて君子のせざる所なり、此非礼の礼をも真実の礼なりと迷ひたる人、聖賢の行迹礼法にちがひたるを見てうたがひをなし、礼と権は各別なりなど、得心するなり、此権の字の精義をしらざれば、心学に志ありて致知力行をはげますと云とも、必欣真落法の地にまよふべし、大学の能慮は此権を詳に分別する工夫なり、能得は此権を得心受用するものなり、法ありて法にあらず、在ゆるところなくして在ざる所なく、定ところなくして定らざる処なき権字の理味を、よくよく体認すべし。

書き下し

大賢以下の人は気質の累ありて明徳くらく、権をおこなふこと能はざる故に、聖人天下のために礼法を定たまふ、此礼法もすなはち権の道なれ共、すでに法に定ぬれば迹ありて変通の活溌なきによつて、権といはずして礼法といふなり、此意をしらず徒に礼法の迹を真実の道なりと心得て、聖人立法の本意権道の妙をさとらずして、礼法になずみて専にとりおこなひ、時中の神理にそむくをば、非礼の礼となづけて君子のせざる所なり、此非礼の礼をも真実の礼なりと迷ひたる人、聖賢の行迹礼法にちがひたるを見てうたがひをなし、礼と権は各別なりなど、得心するなり、此権の字の精義をしらざれば、心学に志ありて致知力行をはげますと云とも、必欣真落法の地にまよふべし、大学の能慮は此権を詳に分別する工夫なり、能得は此権を得心受用するものなり、法ありて法にあらず、在ゆるところなくして在ざる所なく、定ところなくして定らざる処なき権字の理味を、よくよく体認すべし。