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翁問答 / 下卷之末

體充問曰、侫人とはいかやうなるものを申候や。師の曰、心ねぢけてくろの上手なる者を侫人と云、才智たくましく藝能文學人にすぐれ、辯舌達し邪欲ふかく、義理を守らず人を化す事野狐のごとく、人をそこなふ事虎狼のごとくなる心根ある者が、侫人の棟梁なり、その虎狼野狐のごとくなる邪心をよくかくして、才智藝能文學辯舌をもて君子のふりにばけたり人をばかすこと、狐の及ぶきはにあらず、しかるによつて凡夫みなばかされて、君子なりともてはやすものなり、古來此侫人ぎつねにばかされて天下を亡し國をうしなふ人多し、世間にもてはやす名高き出家諸士其外藝にて身を立つる士俗儒の中より、此侫人狐おゝくばけ出ると見えたり、天子諸侯の御用心ましますべき事也。

新字:体充問曰、侫人とはいかやうなるものを申候や。師の曰、心ねぢけてくろの上手なる者を侫人と云、才智たくましく芸能文学人にすぐれ、弁舌達し邪欲ふかく、義理を守らず人を化す事野狐のごとく、人をそこなふ事虎狼のごとくなる心根ある者が、侫人の棟梁なり、その虎狼野狐のごとくなる邪心をよくかくして、才智芸能文学弁舌をもて君子のふりにばけたり人をばかすこと、狐の及ぶきはにあらず、しかるによつて凡夫みなばかされて、君子なりともてはやすものなり、古来此侫人ぎつねにばかされて天下を亡し国をうしなふ人多し、世間にもてはやす名高き出家諸士其外芸にて身を立つる士俗儒の中より、此侫人狐おゝくばけ出ると見えたり、天子諸侯の御用心ましますべき事也。

書き下し

体充問曰、侫人とはいかやうなるものを申候や。師の曰、心ねぢけてくろの上手なる者を侫人と云、才智たくましく芸能文学人にすぐれ、弁舌達し邪欲ふかく、義理を守らず人を化す事野狐のごとく、人をそこなふ事虎狼のごとくなる心根ある者が、侫人の棟梁なり、その虎狼野狐のごとくなる邪心をよくかくして、才智芸能文学弁舌をもて君子のふりにばけたり人をばかすこと、狐の及ぶきはにあらず、しかるによつて凡夫みなばかされて、君子なりともてはやすものなり、古来此侫人ぎつねにばかされて天下を亡し国をうしなふ人多し、世間にもてはやす名高き出家諸士其外芸にて身を立つる士俗儒の中より、此侫人狐おゝくばけ出ると見えたり、天子諸侯の御用心ましますべき事也。

現代語訳

體充が問うた。侫人とはどのような者を言うのか。師は言った。心がねじけて腹黒さに長けた者を侫人という。才智がたくましく、芸能・文学が人にすぐれ、弁舌が達者で邪欲が深く、義理を守らず、人を化かすことは野狐のようであり、人をそこなうことは虎や狼のようである心根の者が、侫人の棟梁である。その虎狼野狐のような邪心をよく隠して、才智・芸能・文学・弁舌によって君子のふりに化けて人を化かすことは、狐の及ぶところではない。それで凡夫はみな化かされて、君子だともてはやすのである。昔からこの侫人狐に化かされて天下を亡ぼし国を失った人は多い。世間でもてはやす名高い出家・諸士、そのほか芸で身を立てる士や俗儒の中から、この侫人狐が多く化け出ると見える。天子・諸侯がご用心なさるべきことである。

解説

藤樹は侫人を、才知も教養も弁舌も備えながら、心がねじけて義理を守らない人物と描く。恐ろしいのは、その邪心を隠して君子の姿に化けるため、普通の人には見抜けないことである。だから名声の高い者や、才芸で身を立てる者の中から現れやすいと警告する。孔子も『論語』で「巧言令色、鮮なし仁」と口のうまい者を戒めた。能力や話のうまさは、人物を判断する材料の一部にすぎない。人を登用する立場の人は、才能の輝きに目を奪われず、義理を守るかどうかという心根を長い目で見極める必要がある。

この章句が説くこと

侫人才智君子心根人物登用

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