翁問答 ／ 下卷之末

釋尊の心地無礙淸淨の位はよしといへども、其妄行の天眞のさはりとなる法をば斥けひらかで、かなはぬ事なり、むかし原壤といへる狂者は孔子の舊友なり、後に原壤狂見たくましくして斥くべき妄行あり、孔門の諸賢絕交ましますべきことなりと疑ありけれ共、孔子故者毋失其爲故也とのたまひて、終に交を絕たまはず。交をば絕たまはざれ共、原壤夷俟ときは爲賊とのたまひて、つきたまへる杖にて原壤の脛をたゝきいましめ責たまふ、此聖行の御本意を愼て考見るに交を絕たまはざるは、吾不得中行而與之必也狂狷乎とのたまふ意なるべし、脛をたゝきたまふは妄行のあやまりをさとらしめ、中行の位へ誘掖なされんとの不屑の敎誨なるべし、されば洙泗の流をくめる眞儒は此聖謨を憲章して、釋尊の心をば好し、其妄行をば斥きひらきて、靈山の糟粕に醉てたはことつける沙門を敎化して、儒門艮背敵應の學者となすべき事、仁政の一端なるべし。

新字：釈尊の心地無礙清浄の位はよしといへども、其妄行の天真のさはりとなる法をば斥けひらかで、かなはぬ事なり、むかし原壤といへる狂者は孔子の旧友なり、後に原壤狂見たくましくして斥くべき妄行あり、孔門の諸賢絶交ましますべきことなりと疑ありけれ共、孔子故者毋失其為故也とのたまひて、終に交を絶たまはず。交をば絶たまはざれ共、原壤夷俟ときは為賊とのたまひて、つきたまへる杖にて原壤の脛をたゝきいましめ責たまふ、此聖行の御本意を慎て考見るに交を絶たまはざるは、吾不得中行而与之必也狂狷乎とのたまふ意なるべし、脛をたゝきたまふは妄行のあやまりをさとらしめ、中行の位へ誘掖なされんとの不屑の教誨なるべし、されば洙泗の流をくめる真儒は此聖謨を憲章して、釈尊の心をば好し、其妄行をば斥きひらきて、霊山の糟粕に酔てたはことつける沙門を教化して、儒門艮背敵応の学者となすべき事、仁政の一端なるべし。

書き下し

釈尊の心地無礙清浄の位はよしといへども、其妄行の天真のさはりとなる法をば斥けひらかで、かなはぬ事なり、むかし原壤といへる狂者は孔子の旧友なり、後に原壤狂見たくましくして斥くべき妄行あり、孔門の諸賢絶交ましますべきことなりと疑ありけれ共、孔子故き者は其の故たることを失ふこと毋しとのたまひて、終に交を絶たまはず。交をば絶たまはざれ共、原壤夷俟ときは為賊とのたまひて、つきたまへる杖にて原壤の脛をたゝきいましめ責たまふ、此聖行の御本意を慎て考見るに交を絶たまはざるは、吾中行を得て之に与せずんば、必ずや狂狷かとのたまふ意なるべし、脛をたゝきたまふは妄行のあやまりをさとらしめ、中行の位へ誘掖なされんとの不屑の教誨なるべし、されば洙泗の流をくめる真儒は此聖謨を憲章して、釈尊の心をば好し、其妄行をば斥きひらきて、霊山の糟粕に酔てたはことつける沙門を教化して、儒門艮背敵応の学者となすべき事、仁政の一端なるべし。