翁問答 ／ 下卷之末

此無礙淸淨位無心無念の本佛は、不思議の體にして、毫髮の按排をいれざる處なれども、儒敎には此無礙淸淨の位の上に不思議神通の力をもて、神理靈氣不二の二、不一の一を明辨して一段向上精一の神化あり、此神化の後を聖人と名く、至妙天眞艮背敵應の位なり、此神化の結胎純熟半なるを亞聖の大賢と名く中行位なり、中行は無欲無爲自然の眞心無礙淸淨の位の上にて、至妙天眞艮背敵應の聖胎をむすぶによつて、その議論行迹聖人にたがはず、これを大一天眞の神道と名く、許由、巢父、曾哲、莊子、釋迦、達磨などは、無欲無爲自然の眞心をあきらかにして、無礙淸淨の位に至てこれを至極の中道山頂なりと定、至妙天眞艮背敵應の聖胎をむすばざるによつて、その無欲無爲淸淨自然の心なるによつて、惡といふべきにもあらず、天眞にもあらず、無欲の妄行といふものなり、聖人これを狂者と名けたまふ、

新字：此無礙清浄位無心無念の本仏は、不思議の体にして、毫髪の按排をいれざる処なれども、儒教には此無礙清浄の位の上に不思議神通の力をもて、神理霊気不二の二、不一の一を明弁して一段向上精一の神化あり、此神化の後を聖人と名く、至妙天真艮背敵応の位なり、此神化の結胎純熟半なるを亜聖の大賢と名く中行位なり、中行は無欲無為自然の真心無礙清浄の位の上にて、至妙天真艮背敵応の聖胎をむすぶによつて、その議論行迹聖人にたがはず、これを大一天真の神道と名く、許由、巣父、曽哲、荘子、釈迦、達磨などは、無欲無為自然の真心をあきらかにして、無礙清浄の位に至てこれを至極の中道山頂なりと定、至妙天真艮背敵応の聖胎をむすばざるによつて、その無欲無為清浄自然の心なるによつて、悪といふべきにもあらず、天真にもあらず、無欲の妄行といふものなり、聖人これを狂者と名けたまふ、

書き下し

此無礙清浄位無心無念の本仏は、不思議の体にして、毫髪の按排をいれざる処なれども、儒教には此無礙清浄の位の上に不思議神通の力をもて、神理霊気不二の二、不一の一を明弁して一段向上精一の神化あり、此神化の後を聖人と名く、至妙天真艮背敵応の位なり、此神化の結胎純熟半なるを亜聖の大賢と名く中行位なり、中行は無欲無為自然の真心無礙清浄の位の上にて、至妙天真艮背敵応の聖胎をむすぶによつて、その議論行迹聖人にたがはず、これを大一天真の神道と名く、許由、巣父、曽哲、荘子、釈迦、達磨などは、無欲無為自然の真心をあきらかにして、無礙清浄の位に至てこれを至極の中道山頂なりと定、至妙天真艮背敵応の聖胎をむすばざるによつて、その無欲無為清浄自然の心なるによつて、悪といふべきにもあらず、天真にもあらず、無欲の妄行といふものなり、聖人これを狂者と名けたまふ、