翁問答 / 下卷之本
始に文王武王成王をあげて位のたつとき事をのたまふは凡夫のをごりて謙德をうしなふは其位貴き故也、しかる故に位の至極たつとき事をあげて、をごる可き所をあらはしたまふ、斯程たぐひなきたつとき位にても謙德いよいよ深くおごる事すこしもましまさねば、ましてこれより下なる位におるものはいふにおよばずと、いましめたまふ意ふくめり、さて一沐三握髪、一飯三吐哺、此二句は假說の言葉とて、かりにたとへ設くる說なり、謙德は甚しく至極しておごりの心毛頭なきところをあきらめん爲なり、眞實にいつも一沐に三たび髪をにぎり、御膳をあがりたもふごとに哺を吐きたまふにはあらず、
新字:始に文王武王成王をあげて位のたつとき事をのたまふは凡夫のをごりて謙徳をうしなふは其位貴き故也、しかる故に位の至極たつとき事をあげて、をごる可き所をあらはしたまふ、斯程たぐひなきたつとき位にても謙徳いよいよ深くおごる事すこしもましまさねば、ましてこれより下なる位におるものはいふにおよばずと、いましめたまふ意ふくめり、さて一沐三握髪、一飯三吐哺、此二句は仮説の言葉とて、かりにたとへ設くる説なり、謙徳は甚しく至極しておごりの心毛頭なきところをあきらめん為なり、真実にいつも一沐に三たび髪をにぎり、御膳をあがりたもふごとに哺を吐きたまふにはあらず、
書き下し
始に文王武王成王をあげて位のたつとき事をのたまふは凡夫のをごりて謙徳をうしなふは其位貴き故也、しかる故に位の至極たつとき事をあげて、をごる可き所をあらはしたまふ、斯程たぐひなきたつとき位にても謙徳いよいよ深くおごる事すこしもましまさねば、ましてこれより下なる位におるものはいふにおよばずと、いましめたまふ意ふくめり、さて一沐三握髪、一飯三吐哺、此二句は仮説の言葉とて、かりにたとへ設くる説なり、謙徳は甚しく至極しておごりの心毛頭なきところをあきらめん為なり、真実にいつも一沐に三たび髪をにぎり、御膳をあがりたもふごとに哺を吐きたまふにはあらず、
現代語訳
(師は続けた。)「初めに文王・武王・成王を挙げて位の尊いことを述べられたのは、凡夫が驕って謙徳を失うのはその位が貴いからである。それゆえ位がこの上なく尊いことを挙げて、驕ってよさそうな所をあらわされた。これほど類のない尊い位でも謙徳がいよいよ深く、驕ることが少しもなかったのだから、まして、これより下の位にいる者は言うまでもないと戒められる意味を含んでいる。さて『一沐三握髪、一飯三吐哺』の二句は仮説の言葉といって、仮にたとえて設けた言い方である。謙徳がはなはだしく至極して、驕りの心が毛頭ないところを明らかにするためである。本当にいつも一度髪を洗うたびに三度髪を握り、食事のたびに口の中のものを吐かれたわけではない。」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『呻吟語』内篇・修身・心に城池有り、口に門戶有り心は城池有るを要し、口は門戶有るを要す。城池有れば則ち出でず、門戶有れば則ち縱にせず。
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『呻吟語』内篇・修身・心を大にし虛にし平にし潛め定む其の心を大にして天下の物を容れ、其の心を虛にして天下の善を受け、其の心を平にして天下の事を論じ、其の心を潛めて天下の理を觀、其の心を定めて天下の變に應ず。
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『呻吟語』内篇・存心・心は天平のごとくならんことを要す心は天平のごとくならんことを要す。物を稱る時、物は忙しくして衡は忙しからず。物去る時、即ち懸空して此に在り。只だ恁く靜虛中正なれば、何等ぞ自在ならん。
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