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翁問答 / 下卷之本

又項羽高祖の合戰の事普く人の知たる事なり、項羽高祖の運命牛角なり、武は高祖おとりたまへども、高祖の大將韓信と云人項羽と牛角なる故、武も牛角なり、力は始の間項羽の方つよし、然る故にはじめは度々の合戰項羽の勝なり、しかれども項羽は慓悍猾賊にして德なく、高祖は寬仁大度の德ある上に、張良と云ふ武德かね備はりたる名將あるゆへに、項羽のちから次第におとろへ終に項羽垓下に敗軍して烏江に自害し、遂に高祖の天下となりたり、此の如くのためしを以て、德才勢力運命の勝負差別をよくよく鍛鍊工夫ある可し。躰充曰、才德勢力運命みな牛角に候はば勝負いかゞに候はんや。師の曰、それは相碁の勝負の如し、此の如く成合戰には、天時地利の勝負あり、嘿識心通すべし。

新字:又項羽高祖の合戦の事普く人の知たる事なり、項羽高祖の運命牛角なり、武は高祖おとりたまへども、高祖の大将韓信と云人項羽と牛角なる故、武も牛角なり、力は始の間項羽の方つよし、然る故にはじめは度々の合戦項羽の勝なり、しかれども項羽は慓悍猾賊にして徳なく、高祖は寛仁大度の徳ある上に、張良と云ふ武徳かね備はりたる名将あるゆへに、項羽のちから次第におとろへ終に項羽垓下に敗軍して烏江に自害し、遂に高祖の天下となりたり、此の如くのためしを以て、徳才勢力運命の勝負差別をよくよく鍛錬工夫ある可し。体充曰、才徳勢力運命みな牛角に候はば勝負いかゞに候はんや。師の曰、それは相碁の勝負の如し、此の如く成合戦には、天時地利の勝負あり、嘿識心通すべし。

書き下し

又項羽高祖の合戦の事普く人の知たる事なり、項羽高祖の運命牛角なり、武は高祖おとりたまへども、高祖の大将韓信と云人項羽と牛角なる故、武も牛角なり、力は始の間項羽の方つよし、然る故にはじめは度々の合戦項羽の勝なり、しかれども項羽は慓悍猾賊にして徳なく、高祖は寛仁大度の徳ある上に、張良と云ふ武徳かね備はりたる名将あるゆへに、項羽のちから次第におとろへ終に項羽垓下に敗軍して烏江に自害し、遂に高祖の天下となりたり、此の如くのためしを以て、徳才勢力運命の勝負差別をよくよく鍛錬工夫ある可し。体充曰、才徳勢力運命みな牛角に候はば勝負いかゞに候はんや。師の曰、それは相碁の勝負の如し、此の如く成合戦には、天時地利の勝負あり、嘿識心通すべし。

現代語訳

また項羽と高祖の合戦のことは、広く人の知っていることである。項羽と高祖の運命は互角である。武は高祖が劣っておられたけれども、高祖の大将の韓信という人が項羽と互角であるため、武も互角である。力は初めのうち項羽のほうが強かった。そのため初めは度々の合戦が項羽の勝ちであった。しかし項羽は慓悍で狡猾で徳がなく、高祖は寛仁大度の徳があるうえに、張良という武徳を兼ね備えた名将がいたので、項羽の力はしだいに衰え、ついに項羽は垓下で敗軍して烏江で自害し、遂に高祖の天下となった。このような例によって、徳・才・勢力・運命の勝負の区別をよくよく鍛錬工夫するがよい」。體充が言う。「才・徳・勢力・運命がみな互角であれば、勝負はどうなるのだろうか」。師が答える。「それは相碁の勝負のようなものである。このような合戦には、天の時・地の利の勝負がある。黙って心で悟るがよい」。

解説

楚漢の争いでは、運も武も互角で、兵力ではむしろ項羽が勝っていた。それでも勝ったのは、寛仁大度の徳をもち、張良という人材を得た高祖であり、勇猛だが徳のない項羽は垓下で敗れ烏江で自害した。徳が才や力に勝つという藤樹の説を裏づける例である。さらにすべてが互角なら、碁の互先のように天の時と地の利が勝負を分けると述べ、あとは黙って心で悟れと結ぶ。目先の力比べで劣っていても、人を受け入れる度量と信頼される徳は、長い勝負の最後に効いてくる。

この章句が説くこと

徳明徳運命高祖天の時度量

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