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翁問答 / 下卷之本

株の兎をとらざる事は、知りやすきことはりなれば誰も知りて迷はず、富貴貧賤勇怯の道理は辨へがたきことはりなるによつて、隨分の歷々迷ふばかりなり、しかる故に知やすき事を寓言にして、辨へがたき迷ひをいましめあきらめたり、大唐の諸士には無藝文盲なるもの百人に一人もまれなり、しかる故に、大功を樹つる大將軍武篇つよき士、みな藝能あり、日本の諸士には無藝文盲なるもの多し、しかる故に武篇つよき士おほかたは文學藝能なし、また藝能にて身をたつる人は、武篇のいひたてなきによつて藝をいひたてとし、物よみ坊主衆は出家長袖のまねをして、武道はその所作にあらずともてなす風俗なり、かくの如くなる風俗を見ならふばかりにて、もろこしの事をしらざれば、無藝文盲が武篇すると株を守るとりさた、むべなりとも云べきにや。

新字:株の兎をとらざる事は、知りやすきことはりなれば誰も知りて迷はず、富貴貧賤勇怯の道理は弁へがたきことはりなるによつて、随分の歴々迷ふばかりなり、しかる故に知やすき事を寓言にして、弁へがたき迷ひをいましめあきらめたり、大唐の諸士には無芸文盲なるもの百人に一人もまれなり、しかる故に、大功を樹つる大将軍武篇つよき士、みな芸能あり、日本の諸士には無芸文盲なるもの多し、しかる故に武篇つよき士おほかたは文学芸能なし、また芸能にて身をたつる人は、武篇のいひたてなきによつて芸をいひたてとし、物よみ坊主衆は出家長袖のまねをして、武道はその所作にあらずともてなす風俗なり、かくの如くなる風俗を見ならふばかりにて、もろこしの事をしらざれば、無芸文盲が武篇すると株を守るとりさた、むべなりとも云べきにや。

書き下し

株の兎をとらざる事は、知りやすきことはりなれば誰も知りて迷はず、富貴貧賤勇怯の道理は弁へがたきことはりなるによつて、随分の歴々迷ふばかりなり、しかる故に知やすき事を寓言にして、弁へがたき迷ひをいましめあきらめたり、大唐の諸士には無芸文盲なるもの百人に一人もまれなり、しかる故に、大功を樹つる大将軍武篇つよき士、みな芸能あり、日本の諸士には無芸文盲なるもの多し、しかる故に武篇つよき士おほかたは文学芸能なし、また芸能にて身をたつる人は、武篇のいひたてなきによつて芸をいひたてとし、物よみ坊主衆は出家長袖のまねをして、武道はその所作にあらずともてなす風俗なり、かくの如くなる風俗を見ならふばかりにて、もろこしの事をしらざれば、無芸文盲が武篇すると株を守るとりさた、むべなりとも云べきにや。

現代語訳

株が兎を取らないことは知りやすい道理なので、誰も知っていて迷わない。富貴・貧賤・勇怯の道理はわきまえがたい道理であるので、相当な歴々の人でも迷うばかりである。それゆえ知りやすいことを寓言にして、わきまえがたい迷いを戒め明らかにしたのである。大唐の諸士には無芸文盲の者は百人に一人もまれである。それゆえ、大功を立てる大将軍や武篇の強い士は、みな芸能がある。日本の諸士には無芸文盲の者が多い。それゆえ、武篇の強い士もおおかたは文学芸能がない。また芸能で身を立てる人は、武篇の言い立てがないので芸を言い立てとし、物読み坊主衆は出家や長袖の真似をして、武道は自分の所作ではないとふるまう風俗である。このような風俗を見習うばかりで、中国のことを知らないので、無芸文盲の者が武篇をすると株を守るような取り沙汰をするのも、もっともなことだと言うべきであろうか。

解説

藤樹は、日本で学のない者ほど強いと思われる理由を風俗に求める。中国の武人は大将軍でもみな教養があるが、日本の武士は無学の者が多いため、強い武士にもたまたま学がないだけなのに、それを因果と取り違えるのである。さらに芸で身を立てる者や儒者が武を自分の領分外とする風潮も、文武の分断を強めていると指摘する。身近な事例だけから一般則を引き出す危うさは今も変わらない。自分の周囲の常識を外の世界と比べ、たまたまの一致と因果を区別して考える習慣が判断の誤りを防ぐ。

この章句が説くこと

文武学問風俗武士迷い株を守る

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