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翁問答 / 上卷之末

むかしもろこしに、盜跖とてもろこし一番の盜賊あり、あまりに惡逆無道がこうじて人の鱠をくひぬれども、無病息災にながいきして、もとよりぬすみすれば財寳澤山にて難なく暮したりまた其頃孔子の御弟子に顏子と申人あり、三千人の御弟子のうちにて拔群に無類なる大賢人なれども、簞瓢陋巷不幸短命なり、此二つのうたがひに迷ひて、古來いろいろの憶說どもおほく候、運命の勢によつて間にかくの如くの大ちがひあるを見て、萬古不易の天道にうたがひをなし、福善禍淫のさたも信仰しがたしなど云るは、六月の土用にかさねぎする病人を見て夏のあつきと云ふは僞りなりといひ、極月の大寒にはだぬぎてもあつがる病人を見て冬のさむきと云ふはまことならずと云が如し、いと淺ましき迷ひなり、この寒暑の道理はあさくて知り易き故に迷ふものなし、少しもちがはぬことはりなれども、福善禍淫のことはりは深くしてしりがたきによつて、まよふなり、知やすき所にてよくよく體認觀念して深き神理を悟るべし、

新字:むかしもろこしに、盗跖とてもろこし一番の盗賊あり、あまりに悪逆無道がこうじて人の鱠をくひぬれども、無病息災にながいきして、もとよりぬすみすれば財宝沢山にて難なく暮したりまた其頃孔子の御弟子に顔子と申人あり、三千人の御弟子のうちにて抜群に無類なる大賢人なれども、箪瓢陋巷不幸短命なり、此二つのうたがひに迷ひて、古来いろいろの憶説どもおほく候、運命の勢によつて間にかくの如くの大ちがひあるを見て、万古不易の天道にうたがひをなし、福善禍淫のさたも信仰しがたしなど云るは、六月の土用にかさねぎする病人を見て夏のあつきと云ふは偽りなりといひ、極月の大寒にはだぬぎてもあつがる病人を見て冬のさむきと云ふはまことならずと云が如し、いと浅ましき迷ひなり、この寒暑の道理はあさくて知り易き故に迷ふものなし、少しもちがはぬことはりなれども、福善禍淫のことはりは深くしてしりがたきによつて、まよふなり、知やすき所にてよくよく体認観念して深き神理を悟るべし、

書き下し

むかしもろこしに、盗跖とてもろこし一番の盗賊あり、あまりに悪逆無道がこうじて人の鱠をくひぬれども、無病息災にながいきして、もとよりぬすみすれば財宝沢山にて難なく暮したりまた其頃孔子の御弟子に顔子と申人あり、三千人の御弟子のうちにて抜群に無類なる大賢人なれども、箪瓢陋巷不幸短命なり、此二つのうたがひに迷ひて、古来いろいろの憶説どもおほく候、運命の勢によつて間にかくの如くの大ちがひあるを見て、万古不易の天道にうたがひをなし、福善禍淫のさたも信仰しがたしなど云るは、六月の土用にかさねぎする病人を見て夏のあつきと云ふは偽りなりといひ、極月の大寒にはだぬぎてもあつがる病人を見て冬のさむきと云ふはまことならずと云が如し、いと浅ましき迷ひなり、この寒暑の道理はあさくて知り易き故に迷ふものなし、少しもちがはぬことはりなれども、福善禍淫のことはりは深くしてしりがたきによつて、まよふなり、知やすき所にてよくよく体認観念して深き神理を悟るべし、

現代語訳

昔、中国に盗跖という中国一の盗賊がいた。あまりに悪逆無道が高じて人の膾を食ったが、無病息災で長生きし、もともと盗みをしていたので財宝が豊かで、難なく暮らした。またその頃、孔子の弟子に顔子という人がいた。三千人の弟子のうちで抜群に比類のない大賢人であったが、一箪の食・一瓢の飲で陋巷に住み、不幸にして短命であった。この二つの疑いに迷って、古来さまざまな憶説が多い。運命の勢いによって時にこのような大きな食い違いがあるのを見て、万古不易の天道に疑いを抱き、善に福し淫に禍するということも信じがたいなどと言うのは、六月の土用に重ね着する病人を見て夏が暑いというのは偽りだと言い、十二月の大寒に肌脱ぎしても暑がる病人を見て冬が寒いというのは本当ではないと言うようなもので、まことに浅ましい迷いである。この寒暑の道理は浅くて知りやすいので迷う者はなく、少しも違わない道理であるが、善に福し淫に禍する道理は深くて知りがたいので迷うのである。知りやすいところでよくよく体認し観念して、深い神理を悟るべきである。

解説

盗跖と顔回の対比は、荘子盗跖篇や史記伯夷列伝でも天道を疑う例として語られる有名な話である。極悪の盗賊が長生きして富み、孔子が最も愛した弟子の顔回は貧しく早世した。藤樹はこの事例を理由に天道を疑うことを、病人の様子を見て季節を疑う誤りにたとえる。暑さ寒さのような浅い道理は誰も疑わないのに、福善禍淫の深い道理になると迷うのは、見えるものだけで判断するからだという。身近で分かりやすい道理から深い理へと考えを進める姿勢は、複雑な問題に向き合う際の基本である。

この章句が説くこと

盗跖顔回天道福善禍淫迷い体認

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