翁問答 ／ 上卷之末

體充問曰、至德と明德とはひとつにて御座候や、たゞしまたかくべつなるものにて御座候や。師の曰、一體にして名のかはりたるものにて候、たとへば大きなる鏡をなづくるに、その明なるところを以て云へば明鏡と云、おほきなる所を以ていへば大鏡といふが如し、德性のあきらかなる所につゐて明德と號し、德性の外もなくうへもなく廣大無邊なるところにつゐて至德となづくるなり、至德の字に極善大達四字の意をふくめり。

新字：体充問曰、至徳と明徳とはひとつにて御座候や、たゞしまたかくべつなるものにて御座候や。師の曰、一体にして名のかはりたるものにて候、たとへば大きなる鏡をなづくるに、その明なるところを以て云へば明鏡と云、おほきなる所を以ていへば大鏡といふが如し、徳性のあきらかなる所につゐて明徳と号し、徳性の外もなくうへもなく広大無辺なるところにつゐて至徳となづくるなり、至徳の字に極善大達四字の意をふくめり。

書き下し

体充問曰、至徳と明徳とはひとつにて御座候や、たゞしまたかくべつなるものにて御座候や。師の曰、一体にして名のかはりたるものにて候、たとへば大きなる鏡をなづくるに、その明なるところを以て云へば明鏡と云、おほきなる所を以ていへば大鏡といふが如し、徳性のあきらかなる所につゐて明徳と号し、徳性の外もなくうへもなく広大無辺なるところにつゐて至徳となづくるなり、至徳の字に極善大達四字の意をふくめり。