翁問答 / 上卷之末
夫軍法陣圖は本來易よりおこり黃帝の代にまつたくそなはり、太公諸葛など代々の諸賢傳受しきたれり、日本にてかながきになほしたるには、あやまり多し、たゞ本書をよく學びたるはよく候、軍法陣圖をありの儘に心得たるぶんには、馬のめきゝを段の繪圖にてならひおぼへたると同じ事なり、愚かにして物のまにあはぬ事を、按圖索驥とたとへたり、むかしもろこしに名大將ありその子よく父の書を讀み習ひぬれども、臨機應變の覺悟なきによつて、おや死して后大將となり大敗軍して天下の笑ぐさとなれり、これ即ち眼目手足の工夫なく、徒に皮膚毛髪ばかりを專らとつとめ學ぶ故なり、軍法を學ばんとおもふ人は、先眞儒の門に入て、文武合一の明德をあきらかにして、根本を立て後に、軍法の本書をまなび眼目手足の工夫をもつはらにすべき事、簡要なり、これはまことに武家第一の急務にて候。
新字:夫軍法陣図は本来易よりおこり黄帝の代にまつたくそなはり、太公諸葛など代々の諸賢伝受しきたれり、日本にてかながきになほしたるには、あやまり多し、たゞ本書をよく学びたるはよく候、軍法陣図をありの儘に心得たるぶんには、馬のめきゝを段の絵図にてならひおぼへたると同じ事なり、愚かにして物のまにあはぬ事を、按図索驥とたとへたり、むかしもろこしに名大将ありその子よく父の書を読み習ひぬれども、臨機応変の覚悟なきによつて、おや死して后大将となり大敗軍して天下の笑ぐさとなれり、これ即ち眼目手足の工夫なく、徒に皮膚毛髪ばかりを専らとつとめ学ぶ故なり、軍法を学ばんとおもふ人は、先真儒の門に入て、文武合一の明徳をあきらかにして、根本を立て後に、軍法の本書をまなび眼目手足の工夫をもつはらにすべき事、簡要なり、これはまことに武家第一の急務にて候。
書き下し
夫軍法陣図は本来易よりおこり黄帝の代にまつたくそなはり、太公諸葛など代々の諸賢伝受しきたれり、日本にてかながきになほしたるには、あやまり多し、たゞ本書をよく学びたるはよく候、軍法陣図をありの儘に心得たるぶんには、馬のめきゝを段の絵図にてならひおぼへたると同じ事なり、愚かにして物のまにあはぬ事を、按図索驥とたとへたり、むかしもろこしに名大将ありその子よく父の書を読み習ひぬれども、臨機応変の覚悟なきによつて、おや死して后大将となり大敗軍して天下の笑ぐさとなれり、これ即ち眼目手足の工夫なく、徒に皮膚毛髪ばかりを専らとつとめ学ぶ故なり、軍法を学ばんとおもふ人は、先真儒の門に入て、文武合一の明徳をあきらかにして、根本を立て後に、軍法の本書をまなび眼目手足の工夫をもつはらにすべき事、簡要なり、これはまことに武家第一の急務にて候。
現代語訳
「そもそも軍法と陣図はもともと易から起こり、黄帝の代に完全に備わり、太公望・諸葛孔明など代々の賢人が伝え受けてきた。日本で仮名書きに直したものには誤りが多い。ただ本書をよく学ぶのがよい。軍法や陣図をそのまま覚えただけでは、馬の目利きを段々の絵図で習い覚えたのと同じことである。愚かで物の役に立たないことを『図を按じて驥を索む』とたとえた。昔、中国に名大将がいて、その子はよく父の書を読み習ったが、臨機応変の覚悟がなかったので、親が死んだ後に大将となり、大敗軍して天下の笑いものとなった。これはすなわち眼目と手足の工夫がなく、いたずらに皮膚や毛髪ばかりを専ら努め学んだからである。軍法を学ぼうと思う人は、まず真儒の門に入り、文武合一の明徳を明らかにして根本を立て、その後に軍法の本書を学び、眼目と手足の工夫を専らにすべきことが肝要である。これはまことに武家第一の急務である。」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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歎異抄・第十二条経釈を読み学せざる輩、往生不定の由のこと。この条、すこぶる不足言の義と言いつべし。 他力真実の旨を明かせる諸の聖教は、本願を信じ念仏を申さば仏に成る、そのほか何の学問かは往生の要なるべきや。 まことにこの理に迷えらん人は、いかにもいかにも学問して、本願の旨を知るべきなり。 経釈を読み学すといえども、聖教の本意を心得ざる条、もっとも不便のことなり。
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人物志・體別夫れ學は材を成す所以なり、疏は情を推す所以なり。偏材の性は、移轉すべからず。
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言志四録・南洲手抄朝にして食はずば、昼にして饑う。少うして学ばずば、壮にして惑ふ。饑うるは猶忍ぶ可し、惑ふは奈何ともす可からず。
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論語・為政篇子曰く、異端を攻むるは、斯れ害のみ。
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説苑・建本子思曰わく、学は才を益す所以なり、礪は刃を致す所以なり。吾嘗て幽処して深く思うも、学の速やかなるに若かず。吾嘗て跂ちて望むも、高きに登りて博く見るに若かず。故に風に順いて呼べば、声疾しきを加えざれども聞く者衆し。丘に登りて招けば、臂長きを加えざれども見る者遠し。故に魚は水に乗り、鳥は風に乗り、草木は時に乗る。
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