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翁問答 / 上卷之末

しかるにおほかたの人の心得には、皮膚毛髪ばかりを軍法なりと思へり、しかる故に其流おほしといへり、旌旗金皷兵具のこしらへもちいやうの作法日どりなどは、その家々の制度ありて其流あまた候、これは皮膚毛髪なれば、何れをよしともあしゝとも定むべからず、所により時により人によりて考へ定めたるがよく候、むかしよりつたへきたる流をくまずして、その大將の作分にてあたらしく定めたるもよろし、さして勝負のかまひにならざるゆへに、その流あまたありと知べし、覘釁用間奇正は勝負の眼目手足なれば、只おなじく一術にして流によつてかはるといふ事はなく候、此眼目あきらかに手足達者なれば、百戰百勝の功をたつるゆへに、名大將と云なり、此眼目くらく手足かなはざれば、敗軍のおくれをとるばかりなるゆへに、あしき大將といふなり、しかるに此眼目手足をば露もさとせす、たゞ皮膚毛髮ばかりを軍法なりと心得たらんは無下にあさまし、

新字:しかるにおほかたの人の心得には、皮膚毛髪ばかりを軍法なりと思へり、しかる故に其流おほしといへり、旌旗金鼓兵具のこしらへもちいやうの作法日どりなどは、その家々の制度ありて其流あまた候、これは皮膚毛髪なれば、何れをよしともあしゝとも定むべからず、所により時により人によりて考へ定めたるがよく候、むかしよりつたへきたる流をくまずして、その大将の作分にてあたらしく定めたるもよろし、さして勝負のかまひにならざるゆへに、その流あまたありと知べし、覘釁用間奇正は勝負の眼目手足なれば、只おなじく一術にして流によつてかはるといふ事はなく候、此眼目あきらかに手足達者なれば、百戦百勝の功をたつるゆへに、名大将と云なり、此眼目くらく手足かなはざれば、敗軍のおくれをとるばかりなるゆへに、あしき大将といふなり、しかるに此眼目手足をば露もさとせす、たゞ皮膚毛髪ばかりを軍法なりと心得たらんは無下にあさまし、

書き下し

しかるにおほかたの人の心得には、皮膚毛髪ばかりを軍法なりと思へり、しかる故に其流おほしといへり、旌旗金鼓兵具のこしらへもちいやうの作法日どりなどは、その家々の制度ありて其流あまた候、これは皮膚毛髪なれば、何れをよしともあしゝとも定むべからず、所により時により人によりて考へ定めたるがよく候、むかしよりつたへきたる流をくまずして、その大将の作分にてあたらしく定めたるもよろし、さして勝負のかまひにならざるゆへに、その流あまたありと知べし、覘釁用間奇正は勝負の眼目手足なれば、只おなじく一術にして流によつてかはるといふ事はなく候、此眼目あきらかに手足達者なれば、百戦百勝の功をたつるゆへに、名大将と云なり、此眼目くらく手足かなはざれば、敗軍のおくれをとるばかりなるゆへに、あしき大将といふなり、しかるに此眼目手足をば露もさとせす、たゞ皮膚毛髪ばかりを軍法なりと心得たらんは無下にあさまし、

現代語訳

「ところが大方の人の心得では、皮膚や毛髪ばかりを軍法だと思っている。それで流派が多いと言うのである。旗や鐘太鼓、武具の作りと用い方の作法、日取りなどは、その家々の制度があって流派が数多い。これは皮膚や毛髪であるから、どれがよい、どれが悪いと決めるべきではない。所により時により人によって考えて定めるのがよい。昔から伝わる流派をくまずに、その大将の工夫で新しく定めてもよい。勝負にさほど関わらないので、流派が数多いのだと知るべきである。敵の隙をうかがい間者を用いることと奇正とは、勝負の眼目と手足であるから、ただ同じ一つの術であって、流派によって変わるということはない。この眼目が明らかで手足が達者であれば、百戦百勝の功を立てるので名大将という。この眼目が暗く手足がかなわなければ、敗軍の不覚を取るばかりであるから、悪い大将という。ところがこの眼目や手足を少しも悟らず、ただ皮膚や毛髪ばかりを軍法だと心得ているのは、まったく嘆かわしい。」

解説

軍法の流派が多いのは、勝敗に関わらない表面の作法が家ごとに違うからにすぎないと喝破する段である。旗や武具の作法は時と所と人に応じて定めればよく、新しく工夫してもかまわないという柔軟な姿勢が示される。一方で、敵情を察して間者を用い、奇正を使い分けるという勝負の核心は、流派を超えて一つであるという。形式を絶対視せず、本質だけは揺るがせにしないという区別は明快である。業界ごと、会社ごとに異なる流儀に振り回されがちだが、成果を左右する核心は案外共通している。そこを見抜く目を持ちたい。

この章句が説くこと

軍法流派本質形式大将兵法

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