翁問答 / 上卷之末
體充曰、左樣候はゞ武藝文藝はいらぬものにて御座候や。師の曰、それは惡しき心得にて候本を捨てゝ末ばかりを求め學ぶ僻事なりといふ事にて候、根本の仁義を立ての上に文藝武藝に長じぬるは、本末兼備はる多能の君子にて、世俗の諺にいへる花も實もある人なり、本立つての上には文藝武藝ことのほか重寳なり、本末先後のこゝろへ簡要にて候。體充曰、本末兼備はる事ならざるものは、いかゞ仕り候はんや。師の曰、末を捨てゝ本を學びたるがよく候、文藝をしらずして文道をよく行ひ、武藝をしらずして武功を樹てたる人古來多し、これみな本を第一に勤めたる故にて候、よくよく心得べき事なり。
新字:体充曰、左様候はゞ武芸文芸はいらぬものにて御座候や。師の曰、それは悪しき心得にて候本を捨てゝ末ばかりを求め学ぶ僻事なりといふ事にて候、根本の仁義を立ての上に文芸武芸に長じぬるは、本末兼備はる多能の君子にて、世俗の諺にいへる花も実もある人なり、本立つての上には文芸武芸ことのほか重宝なり、本末先後のこゝろへ簡要にて候。体充曰、本末兼備はる事ならざるものは、いかゞ仕り候はんや。師の曰、末を捨てゝ本を学びたるがよく候、文芸をしらずして文道をよく行ひ、武芸をしらずして武功を樹てたる人古来多し、これみな本を第一に勤めたる故にて候、よくよく心得べき事なり。
書き下し
体充曰、左様候はゞ武芸文芸はいらぬものにて御座候や。師の曰、それは悪しき心得にて候本を捨てゝ末ばかりを求め学ぶ僻事なりといふ事にて候、根本の仁義を立ての上に文芸武芸に長じぬるは、本末兼備はる多能の君子にて、世俗の諺にいへる花も実もある人なり、本立つての上には文芸武芸ことのほか重宝なり、本末先後のこゝろへ簡要にて候。体充曰、本末兼備はる事ならざるものは、いかゞ仕り候はんや。師の曰、末を捨てゝ本を学びたるがよく候、文芸をしらずして文道をよく行ひ、武芸をしらずして武功を樹てたる人古来多し、これみな本を第一に勤めたる故にて候、よくよく心得べき事なり。
現代語訳
體充が言った。「それならば、武芸や文芸はいらないものなのでございますか。」師は言った。「それは悪い心得である。本を捨てて末ばかりを求め学ぶのが間違いだということである。根本の仁義を立てたうえで文芸武芸に長じるのは、本末を兼ね備えた多能の君子であって、世俗のことわざに言う花も実もある人である。根本が立ったうえでは、文芸武芸はことのほか重宝である。本末先後の心得が肝要である。」體充が言った。「本末を兼ね備えることのできない者は、どうすればよいでしょうか。」師は言った。「末を捨てて本を学ぶのがよい。文芸を知らずに文道をよく行い、武芸を知らずに武功を立てた人は昔から多い。これはみな本を第一に努めたからである。よくよく心得るべきことである。」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
言志四録・言志耋録 第百六十八条 本に似たる末事に本末有ること、固より已に分明なり。但だ本に似たるの末有り、末に似たるの本有り。察を致さざるべからず。
-
司馬法・嚴位凡そ大善は本を用い、其の次は末を用う。略を執り微を守り、本末は唯(た)だ権(はか)るのみ、戦なり。
-
『文武訓』文訓下之末一学者、無用のことをば多く知りて、有用のことを知らざること多し。有用の事をばなさずして、無用のことをなすこと多し。おやにうとくして他人の交したしきあり、急なることはさし置きて、不急なることをつとむ。聖賢の書はつねに読まず、雑書を多く読む。日本の書にうとく、中夏の古事を専に知る、皆是本末緩急を失へり。
-
『大和俗訓』巻之二・為学下一世の人、多くは芸を好みて、学問を好まず。芸はたとへば木の枝葉なり。学問はたとへば木の根本なり。根本をつとめずして枝葉をつとめ、本をすてて末に専なるは、ひが事なり、道学なければ、芸多くしても根本たたず、君子とすべからず。又技芸なければ事に通ぜずして、其徳の助なし。野人といふべし。
-
『都鄙問答』卷之二・或學者、商人ノ學問ヲ譏ノ段答ふ、汝のいへる所は、枝葉にかかはり、文字の沙汰にて、本を失へり。君子は本をつとむと云ふ。万事に渉りてかくのごとし。先づ初学の者は、本末知るを先務とすべし。末に至りては、繁多にして分れ難し。天地有りて物を生じ、物生じて後に名あり。名有りて後、文字を加へて名を書す。文字は伏羲の後、倉頡が作ると云ふに非ずや。いまだ名も附けず、文字も無き前より天道あり。天道といへども、人有りて付けたる名なり。我が云ふ所を、名を離れて聞くべし。既に聖人は仁を本となし、老子は大道を以て仁の本となし、道と仁と名は二つなり。文字に依りて、何れが本と論議分るべきや。声も無く臭も無くして、万物の体と成る物を、暫く名づけて、乾とも天とも、道とも理とも、命とも性とも、
-
『墨子』修身君子は、戰に陳有りと雖も、勇を本と為す。喪に禮有りと雖も、哀を本と為す。士に學有りと雖も、行を本と為す。是の故に本を置くこと安からざる者は、末を豐かにするを務むること無かれ。近き者親しまざれば、逺きを來すを務むること無かれ。親戚附かざれば、外交を務むること無かれ。事に始め無ければ、終に多業を務むること無かれ。物を舉げて闇ければ、博聞を務むること無かれ。是の故に先王の天下を治むるや、必ず邇きを察して逺きを來す。君子は邇きを察して邇き修まる者なり。修めざる行を見、毁を見て、之を身に反す者なり。此を以て怨み省かれて行い修まる。譖慝の言は、之を耳に入るること無く、批扞の聲は、之を口に出だすこと無く、人を殺傷するの孩は、之を心に存すること無くんば、詆訐の民有りと雖も、依る所無からん。故に君子は事に力めて日に彊く、願欲は日に逾え、設壯は日に盛んなり。君子の道や、貧しければ則ち亷を見わし、富めば則ち義を見わし、生けば則ち愛を見わし、死すれば則ち哀を見わす。四行なる者は虚假す可からず、之を身に反す者なり。心に蔵する者は以て愛を竭くすこと無く、身に動く者は以て恭を竭くすこと無く、口に出づる者は以て馴を竭くすこと無し。之を四支に暢べ、之を肌膚に接し、華髮隳巔にして猶お舎てざる者は、其れ唯だ聖人か。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る