翁問答 / 上卷之本
體充曰、正眞の學問を仕り候ては、いかやうなる益おはしまし候や、詳しく承り度存候。師の曰、正眞の學問をして成就すれば、心明かに身治まりて、人間の願ふ程の事にかなはぬ事はなく候、これほどに益のある事はまたと世にあるべしとも覺へず、少し學び候てもそれ程の益あるものにて候。體充曰、仰候ところまことしからず存候、人間の願ひ品あまたおはしまし候得共、つとまる所は、才德功業の人に勝れ、富貴長生の心のまゝならん事を願ふより外はなし、學問して才德功業の人に勝れ候はん事はげにもにて御座候、富貴長生を願ひの儘に得候はん事はなり申まじきと存候、孔子は位を得玉はず、顏子は簞瓢陋巷、不幸短命なりと承はり及び候得ば古來聖賢人間の願ひを思ひの儘に得たまはず候こと分明に御座候へば、仰候ところ信をとりがたく候。
新字:体充曰、正真の学問を仕り候ては、いかやうなる益おはしまし候や、詳しく承り度存候。師の曰、正真の学問をして成就すれば、心明かに身治まりて、人間の願ふ程の事にかなはぬ事はなく候、これほどに益のある事はまたと世にあるべしとも覚へず、少し学び候てもそれ程の益あるものにて候。体充曰、仰候ところまことしからず存候、人間の願ひ品あまたおはしまし候得共、つとまる所は、才徳功業の人に勝れ、富貴長生の心のまゝならん事を願ふより外はなし、学問して才徳功業の人に勝れ候はん事はげにもにて御座候、富貴長生を願ひの儘に得候はん事はなり申まじきと存候、孔子は位を得玉はず、顔子は箪瓢陋巷、不幸短命なりと承はり及び候得ば古来聖賢人間の願ひを思ひの儘に得たまはず候こと分明に御座候へば、仰候ところ信をとりがたく候。
書き下し
体充曰、正真の学問を仕り候ては、いかやうなる益おはしまし候や、詳しく承り度存候。師の曰、正真の学問をして成就すれば、心明かに身治まりて、人間の願ふ程の事にかなはぬ事はなく候、これほどに益のある事はまたと世にあるべしとも覚へず、少し学び候てもそれ程の益あるものにて候。体充曰、仰候ところまことしからず存候、人間の願ひ品あまたおはしまし候得共、つとまる所は、才徳功業の人に勝れ、富貴長生の心のまゝならん事を願ふより外はなし、学問して才徳功業の人に勝れ候はん事はげにもにて御座候、富貴長生を願ひの儘に得候はん事はなり申まじきと存候、孔子は位を得玉はず、顔子は箪瓢陋巷、不幸短命なりと承はり及び候得ば古来聖賢人間の願ひを思ひの儘に得たまはず候こと分明に御座候へば、仰候ところ信をとりがたく候。
現代語訳
體充が言った。「正真の学問をいたしますと、どのような益がございますか。詳しくうかがいたく存じます。」師は言った。「正真の学問をして成就すれば、心は明らかに身は治まって、人間が願うほどのことでかなわないことはない。これほど益のあることがほかに世にあるとも思われない。少し学ぶだけでも、それだけの益があるものである。」體充が言った。「おっしゃることは本当とは思えません。人間の願いにはいろいろございますが、つまるところは、才徳や功業で人に勝り、富貴と長生きが思いのままであることを願うよりほかはありません。学問して才徳功業で人に勝ることは、なるほどそうでございましょう。しかし富貴長生を願いのままに得ることはできないと存じます。孔子は位を得られず、顔回は一箪の食一瓢の飲で陋巷に住み、不幸にも短命であったと聞いておりますから、昔から聖賢が人間の願いを思いのままに得られなかったことは明らかです。ですから、おっしゃることは信じがたく存じます。」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『童子問』卷下問ふ、天下の善、如何なるをか最と為す、と。曰く、好学を最と為す。穎敏之に次ぎ、材幹又之に次ぐ。蓋し好学の益は、深くして測るべからず、高くして及ぶべからず。天下の材幹穎敏を極むと雖も、皆及ばざる所なり。故に好学は天下に優れり。孔門の諸子、聡明は顔子に若くは莫し。然れども夫子其の聡明を称せずして、特に其の好学を称す。中庸に曰く、舜は問ふことを好みて、好んで邇言を察す、と。孟子舜を称して曰く、耕稼陶漁より以て帝と為るに至るまで、人に取るに非ざる者無し、と。又曰く、一善言を聞き、一善行を見るに及びては、江河を決するが若く、沛然として之を能く禦ぐ莫きなり、と。子思・孟子皆其の聖を称せずして、一は問ふを好むを称し、一は人に取るに非ざる者無きを称す。好学の天下に優れるを見るべし。人皆聡明の貴ぶべきを知りて、好学の功、聡明に倍すること実に万万なるを知らざるなり。聡明の人に如かざるを患へんよりは、自ら其の好学の志を篤くするに如かざるなり。
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『囲炉夜話』第六十四則・無きが若く虛しきが若し周公の驕らず吝かならざるを觀れば、才有るも何ぞ自ら矜るべけんや。 顏子の無きが若く虛しきが若きを觀れば、學を為すに豈に自ら足れりとするを容れんや。
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『囲炉夜話』第六十一則・資性は人を限るに足らず魯なること曾子の如きも、道に於いて獨り其の傳を得たり、資性は人を限るに足らざるを知るべし。 貧しきこと顏子の如きも、其の樂しみは因りて以て改めず、境遇は人を困しむるに足らざるを知るべし。
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人物志・體別夫れ學は材を成す所以なり、疏は情を推す所以なり。偏材の性は、移轉すべからず。
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論語・為政篇子曰く、異端を攻むるは、斯れ害のみ。
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言志四録・南洲手抄朝にして食はずば、昼にして饑う。少うして学ばずば、壮にして惑ふ。饑うるは猶忍ぶ可し、惑ふは奈何ともす可からず。
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