童子問 ／ 卷下

問。天下之善。如何爲最。曰。好學爲最。頴敏次之。材幹又次之。葢好學之益。深焉而不可測。高焉而不可及。雖極天下之材幹頴敏。皆所不及。故好學優於天下矣。孔門之諸子。聰明莫顏子若。然夫子不稱其聰明。而特稱其好學。中庸曰。舜好問。而好察邇言。孟子稱舜曰。自耕稼陶漁。以至爲帝。無非取於人者。又曰。及聞一善言。見一善行。若决江河沛然莫之能禦也。子思孟子皆不稱其聖。而一稱好問。一稱無非取於人者。可見好學優于天下矣。人皆知聰明之可貴。而不知好學之功倍聰明實萬萬也。與患聰明不如人。不如自篤其好學之志也。

新字：問。天下之善。如何為最。曰。好学為最。頴敏次之。材幹又次之。葢好学之益。深焉而不可測。高焉而不可及。雖極天下之材幹頴敏。皆所不及。故好学優於天下矣。孔門之諸子。聰明莫顔子若。然夫子不称其聰明。而特称其好学。中庸曰。舜好問。而好察邇言。孟子称舜曰。自耕稼陶漁。以至為帝。無非取於人者。又曰。及聞一善言。見一善行。若決江河沛然莫之能禦也。子思孟子皆不称其聖。而一称好問。一称無非取於人者。可見好学優于天下矣。人皆知聰明之可貴。而不知好学之功倍聰明実万万也。与患聰明不如人。不如自篤其好学之志也。

書き下し

問ふ、天下の善、如何なるをか最と為す、と。曰く、好学を最と為す。穎敏之に次ぎ、材幹又之に次ぐ。蓋し好学の益は、深くして測るべからず、高くして及ぶべからず。天下の材幹穎敏を極むと雖も、皆及ばざる所なり。故に好学は天下に優れり。孔門の諸子、聡明は顔子に若くは莫し。然れども夫子其の聡明を称せずして、特に其の好学を称す。中庸に曰く、舜は問ふことを好みて、好んで邇言を察す、と。孟子舜を称して曰く、耕稼陶漁より以て帝と為るに至るまで、人に取るに非ざる者無し、と。又曰く、一善言を聞き、一善行を見るに及びては、江河を決するが若く、沛然として之を能く禦ぐ莫きなり、と。子思・孟子皆其の聖を称せずして、一は問ふを好むを称し、一は人に取るに非ざる者無きを称す。好学の天下に優れるを見るべし。人皆聡明の貴ぶべきを知りて、好学の功、聡明に倍すること実に万万なるを知らざるなり。聡明の人に如かざるを患へんよりは、自ら其の好学の志を篤くするに如かざるなり。