翁問答 ／ 上卷之本

聖賢四書五經の心を鏡として、我心を正しくするは始終悉く心の上の學なれば心學とも云なり此心學をよく勤めぬれば、平人より聖人の位に至るものにて候ゆへに又聖學ともいふ也、俗儒は訓詁ばかりを耳に聞覺へ口に云までにて、迹の精義をさへ辨へざれば、まして心をとりて師とする事は夢にも見ざる故に、四書五經を讀むといへども訓詁を記誦して口耳のかざりとなすばかりにて、心は元の木椀に自滿の垢のしみつきたるものなれば、益はなくて反つて惡くなり候事尤にて候、聖賢四書五經の心を師として、我心を正しうすることをば、いさゝか心掛けずして博學にほこるのみつとめとし、耳にきゝ口に云ばかりにて口耳の間の學問なれば、心學とは云はずして口耳の學とも云なり、此口耳の學にてはなにほど博學多才にても、心だて身もちは世俗の凡夫に變る事なければまた俗學とも云なり、四書五經に心迹訓詁の差別ある事をよく辨へぬればおなじ書物を讀みて正眞贋のがはりある事いはずして分明に候。

新字：聖賢四書五経の心を鏡として、我心を正しくするは始終悉く心の上の学なれば心学とも云なり此心学をよく勤めぬれば、平人より聖人の位に至るものにて候ゆへに又聖学ともいふ也、俗儒は訓詁ばかりを耳に聞覚へ口に云までにて、迹の精義をさへ弁へざれば、まして心をとりて師とする事は夢にも見ざる故に、四書五経を読むといへども訓詁を記誦して口耳のかざりとなすばかりにて、心は元の木椀に自満の垢のしみつきたるものなれば、益はなくて反つて悪くなり候事尤にて候、聖賢四書五経の心を師として、我心を正しうすることをば、いさゝか心掛けずして博学にほこるのみつとめとし、耳にきゝ口に云ばかりにて口耳の間の学問なれば、心学とは云はずして口耳の学とも云なり、此口耳の学にてはなにほど博学多才にても、心だて身もちは世俗の凡夫に変る事なければまた俗学とも云なり、四書五経に心迹訓詁の差別ある事をよく弁へぬればおなじ書物を読みて正真贋のがはりある事いはずして分明に候。

書き下し

聖賢四書五経の心を鏡として、我心を正しくするは始終悉く心の上の学なれば心学とも云なり此心学をよく勤めぬれば、平人より聖人の位に至るものにて候ゆへに又聖学ともいふ也、俗儒は訓詁ばかりを耳に聞覚へ口に云までにて、迹の精義をさへ弁へざれば、まして心をとりて師とする事は夢にも見ざる故に、四書五経を読むといへども訓詁を記誦して口耳のかざりとなすばかりにて、心は元の木椀に自満の垢のしみつきたるものなれば、益はなくて反つて悪くなり候事尤にて候、聖賢四書五経の心を師として、我心を正しうすることをば、いさゝか心掛けずして博学にほこるのみつとめとし、耳にきゝ口に云ばかりにて口耳の間の学問なれば、心学とは云はずして口耳の学とも云なり、此口耳の学にてはなにほど博学多才にても、心だて身もちは世俗の凡夫に変る事なければまた俗学とも云なり、四書五経に心迹訓詁の差別ある事をよく弁へぬればおなじ書物を読みて正真贋のがはりある事いはずして分明に候。