翁問答 ／ 上卷之本

體充問曰、世間の學問する人を見るに、さして學問のしるしといふべき益なし、かへつて形氣あしく異風になる人ありと見へたり、所詮がくもんはせぬがましかと存じ候はいかが。師の曰、人間の生れつきさまざまありと雖、大體のおふわけは五品につゞまれり、聖人一品、賢人一品、知者一ひん、愚者一品、不肖者一品、凡て五品なり、この五品のうち聖人は生知安行とて學問せずして德をしり道を行なひたもふ人なり、聖人より下は學問せざれば德を知り道を行ふこと能はず、人間に生れて德を知り道を行はざれば人面獸心とて形は人間なれども、心はけだものとおなじ事にて、至誠無息の神理をとりうしなひ、世俗の諺に人の皮をかぶりたる犬といへる如く、いとあさましき事なれば學問は人間第一の急務にしてなさでかなはぬことにて候へども、正眞の學問はよく知ておしゆる人まれなれば、まなぶ人もすくなし、世間にとりはやす學問は多分にせにて候にせの學問をすれば何の益もなく、かへつて形氣あしく異風になるものなり、學問に正眞贋のわかちあることをわきまへざる人は不審も尤にて候。

新字：体充問曰、世間の学問する人を見るに、さして学問のしるしといふべき益なし、かへつて形気あしく異風になる人ありと見へたり、所詮がくもんはせぬがましかと存じ候はいかが。師の曰、人間の生れつきさまざまありと雖、大体のおふわけは五品につゞまれり、聖人一品、賢人一品、知者一ひん、愚者一品、不肖者一品、凡て五品なり、この五品のうち聖人は生知安行とて学問せずして徳をしり道を行なひたもふ人なり、聖人より下は学問せざれば徳を知り道を行ふこと能はず、人間に生れて徳を知り道を行はざれば人面獣心とて形は人間なれども、心はけだものとおなじ事にて、至誠無息の神理をとりうしなひ、世俗の諺に人の皮をかぶりたる犬といへる如く、いとあさましき事なれば学問は人間第一の急務にしてなさでかなはぬことにて候へども、正真の学問はよく知ておしゆる人まれなれば、まなぶ人もすくなし、世間にとりはやす学問は多分にせにて候にせの学問をすれば何の益もなく、かへつて形気あしく異風になるものなり、学問に正真贋のわかちあることをわきまへざる人は不審も尤にて候。

書き下し

体充問曰、世間の学問する人を見るに、さして学問のしるしといふべき益なし、かへつて形気あしく異風になる人ありと見へたり、所詮がくもんはせぬがましかと存じ候はいかが。師の曰、人間の生れつきさまざまありと雖、大体のおふわけは五品につゞまれり、聖人一品、賢人一品、知者一ひん、愚者一品、不肖者一品、凡て五品なり、この五品のうち聖人は生知安行とて学問せずして徳をしり道を行なひたもふ人なり、聖人より下は学問せざれば徳を知り道を行ふこと能はず、人間に生れて徳を知り道を行はざれば人面獣心とて形は人間なれども、心はけだものとおなじ事にて、至誠無息の神理をとりうしなひ、世俗の諺に人の皮をかぶりたる犬といへる如く、いとあさましき事なれば学問は人間第一の急務にしてなさでかなはぬことにて候へども、正真の学問はよく知ておしゆる人まれなれば、まなぶ人もすくなし、世間にとりはやす学問は多分にせにて候にせの学問をすれば何の益もなく、かへつて形気あしく異風になるものなり、学問に正真贋のわかちあることをわきまへざる人は不審も尤にて候。