翁問答 ／ 上卷之本
妻順正の二德を以て、夫に事ふるを本とす、順は心立てにゆわに物言ひ、素振り立ふるまい迄も、和らかに從ふ德なり、正は義理作法を正しく守る德なり、妻は夫を天と賴み、夫の家を妻の家となし、夫婦一體の理なる故に、我本生の父母を父母とせずして、夫の父母を父母とするは、聖人の定る所にして、不易の天則なり、然る故に先舅姑に孝行なるを順正の第一とす、扨女の三德を守るは、女事を能く勤め作法正しく、夫の下知に從ひ家を齊へ、子孫を育て宗族を和睦し、家人に恩を施すは、婦德の大槪なり、夫は陽德に從ひ、外を治めて和義の德を明かにして妻を倡ふ、妻は陰德に從ひ內を治て順正の德を明かにして夫に從ひ、男女陰陽內外の差別如此正して、家治り父母兄弟子孫臣妾皆相親睦して、和氣合同する故に、夫婦の道別を本とす此道理天命の本然自からある故に、五敎の第三に夫婦有別と說き給へり
新字：妻順正の二徳を以て、夫に事ふるを本とす、順は心立てにゆわに物言ひ、素振り立ふるまい迄も、和らかに従ふ徳なり、正は義理作法を正しく守る徳なり、妻は夫を天と頼み、夫の家を妻の家となし、夫婦一体の理なる故に、我本生の父母を父母とせずして、夫の父母を父母とするは、聖人の定る所にして、不易の天則なり、然る故に先舅姑に孝行なるを順正の第一とす、扨女の三徳を守るは、女事を能く勤め作法正しく、夫の下知に従ひ家を斉へ、子孫を育て宗族を和睦し、家人に恩を施すは、婦徳の大槪なり、夫は陽徳に従ひ、外を治めて和義の徳を明かにして妻を倡ふ、妻は陰徳に従ひ内を治て順正の徳を明かにして夫に従ひ、男女陰陽内外の差別如此正して、家治り父母兄弟子孫臣妾皆相親睦して、和気合同する故に、夫婦の道別を本とす此道理天命の本然自からある故に、五教の第三に夫婦有別と説き給へり
書き下し
妻順正の二徳を以て、夫に事ふるを本とす、順は心立てにゆわに物言ひ、素振り立ふるまい迄も、和らかに従ふ徳なり、正は義理作法を正しく守る徳なり、妻は夫を天と頼み、夫の家を妻の家となし、夫婦一体の理なる故に、我本生の父母を父母とせずして、夫の父母を父母とするは、聖人の定る所にして、不易の天則なり、然る故に先舅姑に孝行なるを順正の第一とす、扨女の三徳を守るは、女事を能く勤め作法正しく、夫の下知に従ひ家を斉へ、子孫を育て宗族を和睦し、家人に恩を施すは、婦徳の大槪なり、夫は陽徳に従ひ、外を治めて和義の徳を明かにして妻を倡ふ、妻は陰徳に従ひ内を治て順正の徳を明かにして夫に従ひ、男女陰陽内外の差別如此正して、家治り父母兄弟子孫臣妾皆相親睦して、和気合同する故に、夫婦の道別を本とす此道理天命の本然自からある故に、五教の第三に夫婦有別と説き給へり
現代語訳
妻は順と正の二徳をもって夫に仕えることを本とする。順とは心構えが柔和で、物の言い方や顔つき、立ち居振る舞いまで和らかに従う徳である。正とは義理や作法を正しく守る徳である。妻は夫を天と頼み、夫の家を妻の家とし、夫婦一体の理であるから、自分の生家の父母を父母とせずに、夫の父母を父母とするのは、聖人の定めたことで、変わらない天の法則である。それゆえまず舅姑に孝行であることを順正の第一とする。さて女の三徳を守ることは、女の仕事をよく勤め、作法正しく、夫の言いつけに従い、家を斉え、子孫を育て、一族と和睦し、家の者に恩を施すことで、これが婦徳のあらましである。夫は陽の徳に従い、外を治めて和義の徳を明らかにして妻を導き、妻は陰の徳に従い、内を治めて順正の徳を明らかにして夫に従う。男女・陰陽・内外の区別がこのように正しくて、家が治まり、父母・兄弟・子孫・召使いがみな親しみ睦み合って、和やかな気が一つになるので、夫婦の道は別を本とする。この道理は天命の本然として自ずからあるので、五教の第三に「夫婦別有り」と説かれた。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『呻吟語』内篇・倫理・惟だ和のみ妙と為し、深と為し、速と為し、難と為す人子の和氣・愉色・婉容、發し得て深き時、養ひ得て定まる時、父母の冷面寒鐵、雷霆震怒に任せて、只だ是れ這の一腔の溫意、一面の春風なれば、則ち自ら回らざるの天無く、自ら屢〻變ずるの天無し。讒譖何に由りてか入らん、嫌隙何に由りてか作らん。其の次は敬慎に如くは莫し。夔夔齋栗は、敬慎の至りなり、故に瞽瞍も亦た允に若へり。溫和は人に示すに愛す可きを以てし、父母の惡怒を消融す。敬慎は人に示すに矜れむ可きを以てし、父母の悲憐を激發す。所謂誠意を積みて以て之を感動する者は、和を養ひ敬を致すの謂ひなり。蓋し親を格すの功は、惟だ和のみ妙と為し、深と為し、速と為し、難と為す。至性純孝の者に非ざれば能はず。敬慎は猶ほ勉強す可きのみ。而今の人子は涼薄の色、惰慢の身、驕蹇の性を以てし、父母の怒りを犯すに及びて、既に挽回するを肯んぜず、又倨傲にして以て之を甚だしくす。此れ其の人は孝弟の外に在り、故に論ずるに足らず。即ち平日溫愉の子有るも、父母の悅ばざるに當たりて亦た慍見し、或いは疑ひを生じて怒りを遷す者、或いは意に遷怒無くして嫌を避けざる者、或いは善く嫌を避けずして愈〻避けて愈〻嫌を冒す者あり。隙を積みて釁を成し、遂に不祥を致す。豈に父母の慈ならざらんや。此れ孤臣孽子の法戒、志を堅くし仁に熟するの妙道なり。
-
『慎思録』巻之一天地は大寒大暑、大風大雨、迅雷地震、大変の時に方ると雖も、其の太和を失はず。是を以て万物を発育して、生理息まず。人は艱難多事の時、窮困危変の時に方り、横逆払戻の事に遇ふと雖も、従容自得、随処にして之を楽しむの工夫を忘るべからず。中庸の所謂君子は其の位に素して行ひ、入るとして自得せざること無しといふ者なり。苟も此くの如くならざれば、則ち天地の和気と相似ず。
-
『十七条憲法』第一条一に曰わく、和（わ）を以（も）って貴（たっと）しと為（な）し、忤（さから）うこと無きを宗（むね）と為（せ）よ。人は皆（みな）党（たむら）有り、亦（また）達（さと）れる者少なし。是（ここ）を以て、或（あるい）は君父（くんぷ）に順（したが）わず、乍（あるいは）隣里（りんり）に違（たが）う。然（しか）れども、上（かみ）和（やわら）ぎ下（しも）睦（むつ）びて、事（こと）を論（あげつら）うに諧（かな）うときは、則（すなわ）ち事理（じり）自（おのずか）ら通（つう）ず。何事（なにごと）か成らざらん。
-
言志四録・南洲手抄三軍和せずば、以て戦を言ひ難し。百官和せずば、以て治を言ひ難し。書に云ふ、寅を同じうし恭を協せ和衷せよやと。唯だ一の和字、治乱を一串す。
-
『慎思録』巻之一心を平らかにし気を和らぐるは、是れ身を養ひ徳を養ふの工夫なり。気を養ひて暴ふこと無きの工夫は、温恭和順、従容として迫らず、声色を動かさざるに在り。気を養ふこと此くの如くなれば、以て其の楽しみを失はざるべし。温恭の二字、経伝多く之を言ふ。是れ善を為すの初めなり。苟も是くの如くならざれば、則ち善を為すこと能はず。人に接するの道、当に是くの如くなるべし。
-
尚書・多方天惟れ五年、之の子孫を須暇（ま）ち、誕いに民主と作らしめんとするも、念聴すべき罔し。天惟れ爾多方に求め、大いに動かすに威を以てし、厥の天を顧みるを開かんとす。惟れ爾多方、之を顧みるに堪ふる罔し。惟れ我が周王、旅を霊承し、克く徳を用ふるに堪へ、惟れ神天を典る。天惟れ式て我に教ふるに休を用てし、殷の命を簡び畀へ、爾多方を尹（をさ）めしむ。今我曷ぞ敢へて多く誥げんや。我惟れ大いに爾四国の民の命を降す。爾曷ぞ爾多方に忱裕せざる。爾曷ぞ我が周王を夾介乂して、天の命を享けざる。今爾尚ほ爾の宅に宅し、爾の田を畋（たがや）す。爾曷ぞ王に恵ひて天の命を熙（ひろ）めざる。爾乃ち迪みて屢々静かならず、爾の心未だ愛せず。爾乃ち大いに天命に宅せず、爾乃ち屑かも天命を播（す）つ。爾乃ち自ら不典を作し、正に忱あらんことを図る。我惟れ時に其れ之を教告し、我惟れ時に其れ之を戦ひて要囚し、再に至り、三に至る。乃ち我が爾の命を降すを用ひざる有らば、我乃ち其れ大いに罰して之を殛（ころ）さん。我有周の徳を秉りて康寧ならざるに非ず、乃ち惟れ爾自ら辜を速くなり。』王曰く、『嗚呼（ああ）！猷、爾有方の多士、暨び殷の多士に告ぐ。今爾奔走して我が監に臣たること五祀、越び惟れ胥伯小大の多正有り、爾臬とする克はざる罔し。自ら不和を作す、爾惟れ和せよや。爾の室睦まじからず、爾惟れ和せよや。爾の邑克く明らかなれば、爾惟れ克く乃の事に勤めよ。爾尚はくは凶徳を忌まず、亦則ち穆穆として乃の位に在り、克く乃の邑を閲し、爾を謀介せよ。乃ち時の洛邑よりして、尚はくは永く力めて爾の田を畋せ。天惟れ爾を畀へ矜れまん。我有周惟れ其れ大いに爾に介賚し、迪めて簡びて王庭に在らしめ、尚はくは爾事へて、服有りて大僚に在らん。』王曰く、『嗚呼（ああ）！多士よ。爾克く我が命に勧め忱あらずんば、爾亦則ち惟れ享くる克はず、凡そ民惟れ享せずと曰はん。爾乃ち惟れ逸惟れ頗にして、大いに王命に遠ざからば、則ち惟れ爾多方天の威を探る、我則ち天の罰を致し、爾の土より離逖せしめん。』王曰く、『我惟れ多く誥げず、我惟れ祗みて爾に命を告ぐ。』又曰く、『時れ惟れ爾の初めなり、和に敬する克はずんば、則ち我を怨む無かれ。』」
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』（PDF）と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る