翁問答 ／ 上卷之本
弟は悌を以て兄に仕ふるを道とす、悌は敬ひ從ふ德なり、他人の年老い位高きに事ふるも同じ理なり他人にても老たるを敬ふは道理の當然なり况して親の身を分けて、我れに先達て生れたる兄を敬ひ從ふ事勿論の理なり、兄は惠を以て弟を引ゆるを道とす、惠は友愛の二義を包めり、愛は親の子を愛する如くに懇ろに親しむを言ふ、友は朋友の互に切瑳琢磨するが如く、道を敎へ過ちを正し、至徳を明らかにする樣に、善を責るを云ふ、他人の年若く位賤しきに交るも同じ理なり、他人にても幼に惠を施し。情深く爲るは道理の當然なり、況して弟は親の身を分て分形連氣の人なれば友愛の惠を施す可き事勿論の義なり、
新字：弟は悌を以て兄に仕ふるを道とす、悌は敬ひ従ふ徳なり、他人の年老い位高きに事ふるも同じ理なり他人にても老たるを敬ふは道理の当然なり況して親の身を分けて、我れに先達て生れたる兄を敬ひ従ふ事勿論の理なり、兄は恵を以て弟を引ゆるを道とす、恵は友愛の二義を包めり、愛は親の子を愛する如くに懇ろに親しむを言ふ、友は朋友の互に切瑳琢磨するが如く、道を教へ過ちを正し、至徳を明らかにする様に、善を責るを云ふ、他人の年若く位賤しきに交るも同じ理なり、他人にても幼に恵を施し。情深く為るは道理の当然なり、況して弟は親の身を分て分形連気の人なれば友愛の恵を施す可き事勿論の義なり、
書き下し
弟は悌を以て兄に仕ふるを道とす、悌は敬ひ従ふ徳なり、他人の年老い位高きに事ふるも同じ理なり他人にても老たるを敬ふは道理の当然なり況して親の身を分けて、我れに先達て生れたる兄を敬ひ従ふ事勿論の理なり、兄は恵を以て弟を引ゆるを道とす、恵は友愛の二義を包めり、愛は親の子を愛する如くに懇ろに親しむを言ふ、友は朋友の互に切瑳琢磨するが如く、道を教へ過ちを正し、至徳を明らかにする様に、善を責るを云ふ、他人の年若く位賤しきに交るも同じ理なり、他人にても幼に恵を施し。情深く為るは道理の当然なり、況して弟は親の身を分て分形連気の人なれば友愛の恵を施す可き事勿論の義なり、
現代語訳
弟は悌をもって兄に仕えることを道とする。悌とは敬い従う徳である。他人の年長で位の高い人に仕えるのも同じ理である。他人であっても年長者を敬うのは道理の当然である。まして親の身を分けて自分より先に生まれた兄を敬い従うのは、もちろんの理である。兄は恵をもって弟を導くことを道とする。恵は友と愛の二つの意味を含む。愛とは親が子を愛するようにねんごろに親しむことをいう。友とは朋友が互いに切磋琢磨するように、道を教え過ちを正し、至徳を明らかにするように善を勧めることをいう。他人の年若く位の低い人と交わるのも同じ理である。他人であっても幼い者に恵みを施し、情け深くするのは道理の当然である。まして弟は親の身を分けた、形を分け気を連ねた人であるから、友愛の恵を施すべきことはもちろんの義である。
解説
この章句が説くこと
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『翁問答』上卷之本明かにして行ひ難き事なれ共、世上の迷へる人々を見れば、多分兄弟の間他人より愚なり、纔の欲の争にて互に仇の思をなすも有り、分形連気の理を知らず、我身にて我身を害う有様愚痴の至極浅間敷事なるべし、同じく親の身を分て生れたる者なれ共、前後の序に由て、兄は貴く弟は賤しき次第ありて、恵悌の道序を本として行ふ所なり、天の定め給ふ次第にて自から有る道なる故に、五教の第四に長幼有序と説給へり、
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『翁問答』上卷之本大槪を論ずるに、先五倫を以ていへば、親を愛敬するが感通の根本なる故に、本分の名号を改めず、孝行と名付て、扨それより感通の光景に因て、名を立て教を示し給ことなり、二心なく君を愛敬するを忠と名付く、礼儀正しく臣下を愛敬するを仁と名付く、能く教へて子を愛敬するを慈と名付く、和順にして兄を愛敬するを悌と名付く、善をせめて弟を愛敬するを恵と名付く、正しき節を守りて夫を愛敬するを順と名付く、朋友を愛敬するを信と名付く、一身を以て云へば耳目の聰明、四肢の恭重、行住座臥の法則、皆愛敬の感通なり、如此親切なる道徳なれば、如何なる愚痴不肖の賤男賤女、五六歳の幼童迄も、能く知り能く行ひ、扨大至極の全体は聖人と雖共つくし難き物なり、誠に不二の要道、無双の重宝なれ共卞和が璧となりて、世俗の闇を照さゞる事なげかわしき事なるべし。
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『初学訓』巻之二一兄弟は、同胞のしたしみ、父母に次ぎたる大倫なり。三親の内、父子夫婦よりも、まじはり久しきは兄弟なり。其したしみ久しきを楽むべし。兄は弟に愛ふかく、弟は兄に敬あつくすべし。兄は、弟あしとて、似せて愛をうすくすべからず。弟は、兄悪しとて、似せて不敬なるべからず。各、わが道を尽すべし。兄は、父に次ぎて尊ぶべし。弟は、父母の子なれば、我が子より愛すべし。
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『和俗童子訓』巻之二・総論下一幼き時より、孝弟の道を専らに教ふべし。孝弟を行ふには、愛敬の心法を知るべし。愛とは人を慈み、いとをしみて、おろそかならざるなり。敬とは、人を敬ひて、侮らざるなり。父母をいつくしみ敬ふは孝なり。是愛敬の第一の事なり。次に兄をいつくしみ敬ふは弟なり。又をぢをばなど、凡年長ぜる人をいつくしみ敬ふも弟なり。次に我が弟従兄弟甥など、又めしつかふ下部など、其ほどにしたがひて、いつくしむべし。いやしき者をも、侮りおろそかにすべからず。各其位にしたがひて、愛敬すべし。およそ愛敬二の心は、人倫に対する道なり。人にまじはるに、我が心と顔色をやはらけ、人を侮らざるは、是善を行ふはじめなり。我が気にまかせて、位に驕り、才にほこり、人をあなどり、無礼をなすべからず。
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『翁問答』上卷之本親と子は元来一体分身なれば、親の慈も子の孝も、本然自有の親愛なる故に、聖人五教の始に、父子有親と説給へり、君は仁と礼とを以て、臣下を指し使ふを根本とす、仁は義理に従ひて、人を愛する徳なり、礼は位の道理に従ひて、人を敬ひ侮さる徳なり、臣下貴賤大小の位種々ありて、さし使ふ道理極り無と雖、畢竟は仁礼の二徳より外はなし、全孝の心法にて、天地を万民の大父母となして見れば、我も人も人間の形ある程の者は皆兄弟、然る故に聖人は四海を一家、中国を一人と思召すとなり、吾れと人との隔を立てゝ、けわしくうとみ侮ぬるは迷へる凡夫の心なり、禀賦厚薄高下に由て、君となり臣下とはなれ、元来骨肉同胞の理あれば、たとへ我が扶持せぬ者なり共、悪み侮る可き事に在らず、況して我扶持する者は、如何にも情深く礼義正して、侮り軽しむ可からざる道理明かなり、
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『翁問答』上卷之本此宝は天に在ては天の道となり、地に在ては地の道となるは、元来名はなき物なれ共、衆生に教へ示さん為めに、昔しの聖人其光景をかたどりて、孝と名付け玉ふ、夫よりこの方愚痴不肖の賤男賤女に至る迄も、其名をば知ると云共、其真実の道理は、老師宿儒知見抜群の人さへ悟り得る事稀なり、然る故に世俗孝は親に事ふる一事となして、浅近の道理なりと思へり、孔子嘆かはしく思召して、万世の盲聾を開かん為めに、孝徳神妙不測広大深遠にして、無始無終の神道を孝経に発明し玉ふ、孝徳の感通を手近く名付け言へば、愛敬の二字に極まれり、愛は懇に親しむ心なり、敬は上をうやまひ下を軽しめ侮らざる義なり、孝は譬へば明なる鏡の如し、向ふ物の形と色とに因て、鏡の中の影は品々かはれ共、明らかに写す鏡の体は同じ者なり、其如く父子君臣の人倫に相交ることは、千々万々品変れ共、愛敬の至徳は通せざる所なし、
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
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