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翁問答 / 上卷之本

扨又己れの力らに從ひて、充分に心力を盡し、苦身を顧みす、我身と妻子の私用を第二として、一家の內にての食物の滋味を備へ、衣服の輕煖を捧げ、いかにも愉色を盡し、父母の受け悅はるゝ樣に取なし、若又病ある時は良醫の療治を求め、看病の勞を盡しぬるは、能く養ふの大槪なり、若又父母不義あらば、何と無く父母感悟ある樣に諫むべし、若又父母悅ばずして怒りを成さば、別して色を悅ばしめ、孝を起し敬を起して、親の怒に逆ふべからず、如此幾度も諫め或は親の相ひ口の友を賴みて諫むべし、親には道を悟らしむる樣にするが、孝の第一なり、父母既に天年限り在て、永き別れの憂へに當る時は、哀み誠を盡し禮法を以て葬を成し、喪に居て哀戚を盡し宗廟祠堂を立て、鬼神に事へ、四時俗節忌日の祭には、誠敬を盡して合奠の孝を押極むるを、子の孝と云なり、

新字:扨又己れの力らに従ひて、充分に心力を尽し、苦身を顧みす、我身と妻子の私用を第二として、一家の内にての食物の滋味を備へ、衣服の軽煖を捧げ、いかにも愉色を尽し、父母の受け悦はるゝ様に取なし、若又病ある時は良医の療治を求め、看病の労を尽しぬるは、能く養ふの大槪なり、若又父母不義あらば、何と無く父母感悟ある様に諫むべし、若又父母悦ばずして怒りを成さば、別して色を悦ばしめ、孝を起し敬を起して、親の怒に逆ふべからず、如此幾度も諫め或は親の相ひ口の友を頼みて諫むべし、親には道を悟らしむる様にするが、孝の第一なり、父母既に天年限り在て、永き別れの憂へに当る時は、哀み誠を尽し礼法を以て葬を成し、喪に居て哀戚を尽し宗廟祠堂を立て、鬼神に事へ、四時俗節忌日の祭には、誠敬を尽して合奠の孝を押極むるを、子の孝と云なり、

書き下し

扨又己れの力らに従ひて、充分に心力を尽し、苦身を顧みす、我身と妻子の私用を第二として、一家の内にての食物の滋味を備へ、衣服の軽煖を捧げ、いかにも愉色を尽し、父母の受け悦はるゝ様に取なし、若又病ある時は良医の療治を求め、看病の労を尽しぬるは、能く養ふの大槪なり、若又父母不義あらば、何と無く父母感悟ある様に諫むべし、若又父母悦ばずして怒りを成さば、別して色を悦ばしめ、孝を起し敬を起して、親の怒に逆ふべからず、如此幾度も諫め或は親の相ひ口の友を頼みて諫むべし、親には道を悟らしむる様にするが、孝の第一なり、父母既に天年限り在て、永き別れの憂へに当る時は、哀み誠を尽し礼法を以て葬を成し、喪に居て哀戚を尽し宗廟祠堂を立て、鬼神に事へ、四時俗節忌日の祭には、誠敬を尽して合奠の孝を押極むるを、子の孝と云なり、

現代語訳

さてまた、自分の力に従って十分に心と力を尽くし、自分の苦労を顧みず、我が身と妻子の私用を二の次として、一家の中で食物の滋味を備え、軽く暖かい衣服を捧げ、いかにも和やかな顔色を尽くして、父母が受け入れ喜ばれるように取り計らい、もしまた病気の時は良い医者の治療を求め、看病の苦労を尽くすのが、よく養うことのあらましである。もしまた父母に不義があれば、何となく父母が自ら悟るように諫めるべきである。もしまた父母が喜ばずに怒れば、ことさら顔色を和らげ、孝を起こし敬を起こして、親の怒りに逆らってはならない。このように幾度も諫め、あるいは親の親しい友を頼んで諫めるべきである。親に道を悟らせるようにするのが孝の第一である。父母がすでに天寿の限りに達して永い別れの憂いに当たる時は、哀しみと誠を尽くし、礼法に従って葬儀をなし、喪に服して哀しみを尽くし、宗廟や祠堂を建てて霊に仕え、四季の節句や忌日の祭りには誠と敬いを尽くして、合わせ祀る孝を押し究めるのを、子の孝というのである。

解説

孝行の第二箇条、父母の身を敬い養うことを具体的に説く。衣食を整え、和やかな顔色で接し、病気には看病を尽くす。「色を悦ばしめ」は『論語』為政篇の「色難し」に通じ、物より表情や態度が大切だという教えである。親に過ちがあれば、怒りに逆らわず幾度も穏やかに諫め、道を悟らせるのが孝の第一だという点は重要で、盲従を孝としない儒学の立場を示す。最後は葬儀と祭祀で、生前から死後まで孝が続く。相手の誤りを見過ごさず、しかし感情的にならずに粘り強く伝えるという諫めの作法は、組織の中で上に意見する時にも参考になる。

この章句が説くこと

孝諫言養い父母葬祭敬

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