翁問答 / 上卷之本
孝行の條目數多有と雖、擧竟は二箇條につゝまれり、第一には父母の心の安穩なる樣にするなり、第二には父母の身を能敬ひ養ふなり、父母の心の安穩なる樣にするには、先我身を修め心を正して、好き人となり、夫々のすぎわいの所作を能く勤め、財用を節すれば、父母の心に子の禍にあひ、貧窮に及可き恐なし、さて妻子臣妾を能く敎化して家內の人皆聲を和らき氣をくだして、父母を愛敬し、かりそめの下知も背き怠らず、兄弟一族和睦する樣にすれば、父母の目に觸れ耳に入る事皆父母の心に叶ひ、自から父母安樂になるものなり、
新字:孝行の条目数多有と雖、挙竟は二箇条につゝまれり、第一には父母の心の安穏なる様にするなり、第二には父母の身を能敬ひ養ふなり、父母の心の安穏なる様にするには、先我身を修め心を正して、好き人となり、夫々のすぎわいの所作を能く勤め、財用を節すれば、父母の心に子の禍にあひ、貧窮に及可き恐なし、さて妻子臣妾を能く教化して家内の人皆声を和らき気をくだして、父母を愛敬し、かりそめの下知も背き怠らず、兄弟一族和睦する様にすれば、父母の目に触れ耳に入る事皆父母の心に叶ひ、自から父母安楽になるものなり、
書き下し
孝行の条目数多有と雖、挙竟は二箇条につゝまれり、第一には父母の心の安穏なる様にするなり、第二には父母の身を能敬ひ養ふなり、父母の心の安穏なる様にするには、先我身を修め心を正して、好き人となり、夫々のすぎわいの所作を能く勤め、財用を節すれば、父母の心に子の禍にあひ、貧窮に及可き恐なし、さて妻子臣妾を能く教化して家内の人皆声を和らき気をくだして、父母を愛敬し、かりそめの下知も背き怠らず、兄弟一族和睦する様にすれば、父母の目に触れ耳に入る事皆父母の心に叶ひ、自から父母安楽になるものなり、
現代語訳
孝行の条目は数多くあるけれども、結局は二箇条にまとめられる。第一には父母の心が安らかであるようにすること、第二には父母の身をよく敬い養うことである。父母の心を安らかにするには、まず我が身を修め心を正して、よい人となり、それぞれの生業の仕事をよく勤め、財用を節約すれば、父母の心に、子が災いに遭ったり貧窮に陥ったりする恐れがない。さて妻子や召使いをよく教化して、家の内の人がみな声を和らげ気をへりくだらせて父母を愛敬し、ちょっとした言いつけにも背き怠らず、兄弟一族が和睦するようにすれば、父母の目に触れ耳に入ることがみな父母の心にかない、自然と父母は安楽になるものである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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論語・為政篇孟武伯孝を問う。子曰く、「父母は唯其の疾(やまい)を之憂う。」
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『酔古堂剣掃』集醒・身に樂有るは心に憂無きに若かず前に譽有るは、後に毀無きに若かず。身に樂有るは、心に憂無きに若かず。
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『碧巌録』第九十六則達磨曰く、「諸仏の妙道は、曠劫に精勤し、行じ難きを能く行じ、忍に非ざるを忍ぶ。豈に小徳小智、軽心慢心を以て、真乗を冀はんと欲せんや。是の処有ること無し」。二祖誨励を聞いて、道に向ふこと益々切なり。潜かに利刀を取りて、自ら左臂を断ち、達磨の前に致す。磨是れ法器なることを知り、遂に問うて曰く、「汝雪に立ち臂を断つ、当に何事の為ぞ」。二祖曰く、「某甲心未だ安からず、乞ふ師安心せしめたまへ」。磨曰く、「心を将ち来れ、汝が与に安んぜん」。祖曰く、「心を覓むるに了に不可得なり」。達磨云く、「汝が与に安心し竟んぬ」。後に達磨為に其の名を易へて慧可と曰ふ。後に三祖燦大師を接得す。既に法を伝へて舒州の皖公山に隠る。後周の武帝の仏法を破滅し僧を沙汰するに属ひ、師太湖県の司空山に往来し、居に常処無し。十余載を積むも人の知る者無し。宣律師の高僧伝、二祖の事を載すること詳らかならず。三祖伝に云く、二祖の妙法世に伝はらず、と。末後に依前として他の当時の立雪を悟るに頼値す。所以に雪竇道ふ、雪に立つこと如し未だ休まずんば、何人か雕偽せざらん、と。雪に立つこと若し未だ休まずんば、足恭謟詐の人皆之に効はん。一時に只だ雕偽を成ず。則ち是れ謟詐の徒なり。
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『無門関』第四十一則 達磨安心達磨面壁す。二祖雪に立ち臂を斷ちて云く、「弟子心未だ安からず。乞ふ師心を安んぜよ」。磨云く、「心を將(も)ち來れ。汝が與に安んぜん」。祖云く、「心を覓(もと)むるに了(つひ)に不可得なり」。磨云く、「汝が與に心を安んじ竟(をは)れり」。
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人物志・自序其の安んずる所を察し、其の由る所を觀て、以て居止の行を知る。
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『酔古堂剣掃』集醒・遇に隨ひて安んず人言ふ、天は人の富貴を禁ぜずして、人の清閒を禁ずと。人自ら閒ならざるのみ。若し能く遇に隨ひて安んじ、將來を圖らず、既往を追はず、目前に蔽はれずんば、何の清閒か之れ有らざらん。
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