翁問答 / 上卷之本
父母の恩は廣大無類にして、恩の大根本なり、然る故に父母を愛敬するを本として、押廣めて餘の人倫を愛敬し、道を行ふを孝と云、順德と云大根本の恩を忘れて、父母をば愛敬せずして、枝葉の小さき恩を報んと、他人を愛敬するを不孝と云、悖德と云、悖德の人はたとひ才能人に勝れたり共、眞實の人にあらず、必ず終には神明の罰に當る者なり、
新字:父母の恩は広大無類にして、恩の大根本なり、然る故に父母を愛敬するを本として、押広めて余の人倫を愛敬し、道を行ふを孝と云、順徳と云大根本の恩を忘れて、父母をば愛敬せずして、枝葉の小さき恩を報んと、他人を愛敬するを不孝と云、悖徳と云、悖徳の人はたとひ才能人に勝れたり共、真実の人にあらず、必ず終には神明の罰に当る者なり、
書き下し
父母の恩は広大無類にして、恩の大根本なり、然る故に父母を愛敬するを本として、押広めて余の人倫を愛敬し、道を行ふを孝と云、順徳と云大根本の恩を忘れて、父母をば愛敬せずして、枝葉の小さき恩を報んと、他人を愛敬するを不孝と云、悖徳と云、悖徳の人はたとひ才能人に勝れたり共、真実の人にあらず、必ず終には神明の罰に当る者なり、
現代語訳
父母の恩は広大で比類なく、恩の大根本である。それゆえ父母を愛敬することを本として、押し広げて他の人倫を愛敬し、道を行うのを孝といい、順徳という。大根本の恩を忘れて父母を愛敬せず、枝葉の小さな恩に報いようと他人を愛敬するのを不孝といい、悖徳という。悖徳の人は、たとえ才能が人に勝れていても真実の人ではなく、必ず最後には神明の罰に当たるものである。
解説
父母への愛敬を本として他の人へ押し広げるのが順徳、根本を忘れて他人ばかり愛敬するのが悖徳だと定義する段である。これは『孝経』聖治章の「其の親を愛せずして他人を愛する者、之を悖徳と謂う」をふまえている。藤樹は、本と末の順序を取り違えることを厳しく戒める。外の人には愛想がよいのに身近な人をないがしろにする振る舞いは、才能があっても信頼に値しないという指摘は鋭い。社外の評判ばかり気にして身内の仲間を大切にしない組織や人が長続きしないのも、同じ理屈で説明できるだろう。
この章句が説くこと
孝愛敬順徳悖徳恩孝経
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