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翁問答 / 上卷之本

九牛の一毛云述ぶる父母の厚恩を能體認して、一飯の恩に比し見れば、人欲の曇り晴れ、明德の日の光り明らかにして、心の闇晴れ、父母の厚恩を報んと思ふ本心の孝念限り無く開發すべし、此一念を以て孝行の根本となし、孝經の聖謨を鑑として、身を立道を行ふの大孝を受用すべし昊天罔極厚恩を忘れ心の闇みと昧きを迷と云、此迷ひ深きは鳥獸にも劣れり、烏は反哺の孝を行ひ、羊は跪乳の敬をなせり、人間の形を受たる者耻恐るべき事なり、心の闇に迷ひて、孝德の昧き有樣をあらまし語りて、我人の戒とすべし、

新字:九牛の一毛云述ぶる父母の厚恩を能体認して、一飯の恩に比し見れば、人欲の曇り晴れ、明徳の日の光り明らかにして、心の闇晴れ、父母の厚恩を報んと思ふ本心の孝念限り無く開発すべし、此一念を以て孝行の根本となし、孝経の聖謨を鑑として、身を立道を行ふの大孝を受用すべし昊天罔極厚恩を忘れ心の闇みと昧きを迷と云、此迷ひ深きは鳥獣にも劣れり、烏は反哺の孝を行ひ、羊は跪乳の敬をなせり、人間の形を受たる者耻恐るべき事なり、心の闇に迷ひて、孝徳の昧き有様をあらまし語りて、我人の戒とすべし、

書き下し

九牛の一毛云述ぶる父母の厚恩を能体認して、一飯の恩に比し見れば、人欲の曇り晴れ、明徳の日の光り明らかにして、心の闇晴れ、父母の厚恩を報んと思ふ本心の孝念限り無く開発すべし、此一念を以て孝行の根本となし、孝経の聖謨を鑑として、身を立道を行ふの大孝を受用すべし昊天罔極厚恩を忘れ心の闇みと昧きを迷と云、此迷ひ深きは鳥獣にも劣れり、烏は反哺の孝を行ひ、羊は跪乳の敬をなせり、人間の形を受たる者耻恐るべき事なり、心の闇に迷ひて、孝徳の昧き有様をあらまし語りて、我人の戒とすべし、

現代語訳

ほんのわずかしか言い表せない父母の厚恩をよく体得して、一飯の恩と比べてみれば、人欲の曇りが晴れ、明徳の日の光が明らかになって心の闇が晴れ、父母の厚恩に報いようと思う本心の孝念が限りなく開けるはずである。この一念を孝行の根本とし、『孝経』の聖人の教えを手本として、身を立て道を行う大孝を実践すべきである。天のように極まりない厚恩を忘れ、心が闇く暗いことを迷いという。この迷いの深い者は鳥や獣にも劣る。烏は親に餌を返す反哺の孝を行い、羊はひざまずいて乳を飲む敬いをなす。人の形を受けた者は恥じ恐れるべきことである。心の闇に迷って孝徳の暗い有様をあらまし語って、自分と人との戒めとしよう。

解説

父母の恩を一飯の恩と比べてみよ、という具体的な方法が示される。小さな恩への感謝を手がかりに大きな恩を実感すれば、人欲の曇りが晴れて孝心が開くという。「昊天罔極」は『詩経』小雅・蓼莪の句で、天のように極まりない父母の恩をいう。烏の反哺、羊の跪乳は孝の象徴として古くから語られた動物の例で、人がそれに劣ってはならないという戒めである。抽象的な教えを、比べて実感するという心の技法に落とし込んでいる点が実践的である。感謝は感情に任せるものではなく、意識して育てることができる心の働きなのである。

この章句が説くこと

孝恩明徳孝経反哺感謝

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