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翁問答 / 上卷之本

躰充問曰諸侯の孝行は如何。師の曰愛敬の孝德を一國に明かにするが諸侯の孝行なり、先づ身持ち心立て正しくして、少も驕る事なく、財用の節を制して、國持の作法を能く守り、家老大臣を敬ひ、諸の臣下を體にして情深くかりそめにも無禮をなさず、臣下の心立て器量を能く試て、出頭諸奉行の職を授け、仕置を素直にして百姓を憐み、就中鰥寡孤獨のたよりなき者を取立て、國中臣民の悅ぶ心を得て國富榮へ、永く社稷を守りて、其先君に仕へぬるは諸侯の孝の大槪なり。

新字:体充問曰諸侯の孝行は如何。師の曰愛敬の孝徳を一国に明かにするが諸侯の孝行なり、先づ身持ち心立て正しくして、少も驕る事なく、財用の節を制して、国持の作法を能く守り、家老大臣を敬ひ、諸の臣下を体にして情深くかりそめにも無礼をなさず、臣下の心立て器量を能く試て、出頭諸奉行の職を授け、仕置を素直にして百姓を憐み、就中鰥寡孤独のたよりなき者を取立て、国中臣民の悦ぶ心を得て国富栄へ、永く社稷を守りて、其先君に仕へぬるは諸侯の孝の大槪なり。

書き下し

体充問曰諸侯の孝行は如何。師の曰愛敬の孝徳を一国に明かにするが諸侯の孝行なり、先づ身持ち心立て正しくして、少も驕る事なく、財用の節を制して、国持の作法を能く守り、家老大臣を敬ひ、諸の臣下を体にして情深くかりそめにも無礼をなさず、臣下の心立て器量を能く試て、出頭諸奉行の職を授け、仕置を素直にして百姓を憐み、就中鰥寡孤独のたよりなき者を取立て、国中臣民の悦ぶ心を得て国富栄へ、永く社稷を守りて、其先君に仕へぬるは諸侯の孝の大槪なり。

現代語訳

体充が問うた。諸侯の孝行はどうでしょうか。師は答えた。愛敬の孝徳を一国に明らかにするのが諸侯の孝行である。まず身持ちや心構えを正しくして、少しも驕ることなく、財用を節度をもって抑え、国持ち大名の作法をよく守り、家老や大臣を敬い、もろもろの臣下を自分の身体のように思って情け深く、かりそめにも無礼をせず、臣下の心構えや器量をよく試して、出頭人や諸奉行の職を授け、政治を素直にして百姓を憐れみ、とりわけ身寄りのない鰥寡孤独の者を取り立て、国中の臣民の喜ぶ心を得て国が富み栄え、永く社稷を守ってその先君に仕えるのが、諸侯の孝のあらましである。

解説

『孝経』諸侯章をふまえ、大名の孝を具体的な政治の心得として示す。驕らないこと、財用を節すること、家臣を自分の身体のように大切にすること、器量を見極めて役職を授けることが並ぶ。とりわけ鰥寡孤独、つまり妻を失った男、夫を失った女、親のない子、子のない老人を取り立てることを挙げる点に、弱者への配慮を政治の要とする儒学の伝統がある。社稷を守って先君に仕えるとは、国を継いで次代に渡すことである。驕らず、節約し、部下を大切にし、弱い立場の人に目を配るという要点は、組織を預かる者の心得として今も古びていない。

この章句が説くこと

孝愛敬諸侯節倹弱者統治

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