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翁問答 / 上卷之本

如此身を立、道を行ふことを孝行の綱領とするなり、親に愛敬の誠を盡し君に忠を盡し、兄には悌を行ひ弟には惠を施し、夫には順を守り、かりそめにも僞を言はず、少しの事も不義を働かず、視聽言動皆道に當るを孝行の條目とするなり、然る故に一度手を擧げ一度足を運ふにも、孝行の道理あり、人間千々萬々の迷ひ、皆私より起れり、私は我身を我物と思ふより起れり、孝は其私を破り棄る主人公なる故に孝德の本然を覺り得ざる時は、博學多才なりとも、眞實の儒者に非ず、況や愚不肖は禽獸に近き人なる可し。

新字:如此身を立、道を行ふことを孝行の綱領とするなり、親に愛敬の誠を尽し君に忠を尽し、兄には悌を行ひ弟には恵を施し、夫には順を守り、かりそめにも偽を言はず、少しの事も不義を働かず、視聴言動皆道に当るを孝行の条目とするなり、然る故に一度手を挙げ一度足を運ふにも、孝行の道理あり、人間千々万々の迷ひ、皆私より起れり、私は我身を我物と思ふより起れり、孝は其私を破り棄る主人公なる故に孝徳の本然を覚り得ざる時は、博学多才なりとも、真実の儒者に非ず、況や愚不肖は禽獣に近き人なる可し。

書き下し

如此身を立、道を行ふことを孝行の綱領とするなり、親に愛敬の誠を尽し君に忠を尽し、兄には悌を行ひ弟には恵を施し、夫には順を守り、かりそめにも偽を言はず、少しの事も不義を働かず、視聴言動皆道に当るを孝行の条目とするなり、然る故に一度手を挙げ一度足を運ふにも、孝行の道理あり、人間千々万々の迷ひ、皆私より起れり、私は我身を我物と思ふより起れり、孝は其私を破り棄る主人公なる故に孝徳の本然を覚り得ざる時は、博学多才なりとも、真実の儒者に非ず、況や愚不肖は禽獣に近き人なる可し。

現代語訳

このように身を立て道を行うことを孝行の綱領とするのである。親に愛敬の誠を尽くし、君に忠を尽くし、兄には悌を行い、弟には恵を施し、夫には順を守り、かりそめにも偽りを言わず、少しのことも不義をせず、見ること聞くこと言うこと動くことがみな道にかなうのを、孝行の条目とするのである。それゆえ一度手を挙げ、一度足を運ぶにも孝行の道理がある。人間の千差万別の迷いは、みな私から起こる。私は我が身を我が物と思うことから起こる。孝はその私を破り捨てる主人公であるから、孝徳の本然を悟り得ないときは、博学多才であっても真実の儒者ではない。まして愚かで不肖な者は、禽獣に近い人であろう。

解説

身を立て道を行うことを孝の「綱領」、日々の言動の一つひとつを「条目」と位置づけ、孝を体系として示す段である。藤樹は迷いの根を「私」、すなわち我が身を我が物と思う心に見る。孝はその私を破る主人公だというのが本段の要である。どれほど博学多才でも孝の本然を悟らなければ真の儒者ではないという言葉は、知識偏重への批判として本書に繰り返し現れる。手を挙げ足を運ぶ所作にも道理があるという考え方は、細部にこそ人柄が出るということでもある。私心を離れた判断や振る舞いを心がけることは、信頼される働き方の基本である。

この章句が説くこと

孝私欲修養儒者綱領心

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