大鏡 / 『大鏡』花山院との門渡り争い
誠に世にあひて華やぎ給へりし折、この帥殿は花山院とあらがひ事申させ給へりしはとよ。いとふしぎなりし事ぞかし。「わぬしなりとも我が門はえ渡らじ」と仰せられければ、隆家「などてか罷り渡り侍らざらむ」と申し給ひて、その日に定められぬ。輪强き御車にいちもちの御牛かけて、御烏帽子直衣いとあざやかにさうぞかせ給へり。えびぞめの織物の御指貫少しゐ出させ給ひて、祭のかへさに紫野走らせ給ふ。君達のやうに、ふみ板にいと長やかにふみしだかせ給ひて、くゝりは王に引かれて、すだれいと高やかに卷きあげて、雜色五六十人ばかり聲のあるかぎりひまなく御さき參らせ給ひて、院には更なり、えもいはぬ勇悍幹了の法師ばら大中童子など合せて七八十人ばかりに大なる石五六尺ばかりなる杖ども持たせて、北南の御門辻より西へ、小一條の前、洞院のうらうへにひまなくたちみちて御門の內にも侍ひ、僧の若やかに力强き限さる設して侍ふ。さる事をのみ好み思ひたる、上下の今日にあへる氣色どもはげにいかゞはありけむ。いづ方にも石杖ばかりにて、誠しき弓矢は設けさせ給はず。中納言殿御車一時ばかり立ち給ひて、での小路よりは北に、御門の邊まではやり寄せ給へりしかど、猶え渡り給はで歸らせ給ふ。院方にそこら集ひたるものども、ひとつ心に目もかためまもりまもりて、やりかへし給ふほどは一度に笑ひ合せたりし聲こそいと夥しかりしか。さる見ものやは侍りしとよ。「王威はいみじきものなりけり。え渡らずなりぬるよ。無益の事をいひてけるかな。いみじきそくかうなりつる」とてこそ笑ひ給ひけれ。院はうちゑませ給ひけるをいみじと思したるさまも、ことしもあれ、誠しき事やうなり。この帥殿の御はらからといふ君だち數あまたおはすべし。賴親の內藏頭、周賴の木工頭などいひし人、片はしよりなくなり給ひて今は唯兵部大輔周家の君ばかりはのめき給ふなり。小一條院の御宮達の御乳母の夫にて、院のかくごして候ひまたふ、いとかしこし。又井手の少將とありし君は出家とか。故關白殿御心おきていとうるはしくあてにおはしましゝかど、御すゑあやしく御命も短くおはすめり。今の入道一品宮とこの帥殿中納言のみこそは殘らせ給ふめれ。
新字:誠に世にあひて華やぎ給へりし折、この帥殿は花山院とあらがひ事申させ給へりしはとよ。いとふしぎなりし事ぞかし。「わぬしなりとも我が門はえ渡らじ」と仰せられければ、隆家「などてか罷り渡り侍らざらむ」と申し給ひて、その日に定められぬ。輪強き御車にいちもちの御牛かけて、御烏帽子直衣いとあざやかにさうぞかせ給へり。えびぞめの織物の御指貫少しゐ出させ給ひて、祭のかへさに紫野走らせ給ふ。君達のやうに、ふみ板にいと長やかにふみしだかせ給ひて、くゝりは王に引かれて、すだれいと高やかに巻きあげて、雑色五六十人ばかり声のあるかぎりひまなく御さき参らせ給ひて、院には更なり、えもいはぬ勇悍幹了の法師ばら大中童子など合せて七八十人ばかりに大なる石五六尺ばかりなる杖ども持たせて、北南の御門辻より西へ、小一条の前、洞院のうらうへにひまなくたちみちて御門の内にも侍ひ、僧の若やかに力強き限さる設して侍ふ。さる事をのみ好み思ひたる、上下の今日にあへる気色どもはげにいかゞはありけむ。いづ方にも石杖ばかりにて、誠しき弓矢は設けさせ給はず。中納言殿御車一時ばかり立ち給ひて、での小路よりは北に、御門の辺まではやり寄せ給へりしかど、猶え渡り給はで帰らせ給ふ。院方にそこら集ひたるものども、ひとつ心に目もかためまもりまもりて、やりかへし給ふほどは一度に笑ひ合せたりし声こそいと夥しかりしか。さる見ものやは侍りしとよ。「王威はいみじきものなりけり。え渡らずなりぬるよ。無益の事をいひてけるかな。いみじきそくかうなりつる」とてこそ笑ひ給ひけれ。院はうちゑませ給ひけるをいみじと思したるさまも、ことしもあれ、誠しき事やうなり。この帥殿の御はらからといふ君だち数あまたおはすべし。頼親の内蔵頭、周頼の木工頭などいひし人、片はしよりなくなり給ひて今は唯兵部大輔周家の君ばかりはのめき給ふなり。小一条院の御宮達の御乳母の夫にて、院のかくごして候ひまたふ、いとかしこし。又井手の少将とありし君は出家とか。故関白殿御心おきていとうるはしくあてにおはしましゝかど、御すゑあやしく御命も短くおはすめり。今の入道一品宮とこの帥殿中納言のみこそは残らせ給ふめれ。
書き下し
誠に世にあひて華やぎ給へりし折、この帥殿は花山院とあらがひ事申させ給へりしはとよ。いとふしぎなりし事ぞかし。「わぬしなりとも我が門はえ渡らじ」と仰せられければ、隆家「などてか罷り渡り侍らざらむ」と申し給ひて、その日に定められぬ。輪强き御車にいちもちの御牛かけて、御烏帽子直衣いとあざやかにさうぞかせ給へり。えびぞめの織物の御指貫少しゐ出させ給ひて、祭のかへさに紫野走らせ給ふ。君達のやうに、ふみ板にいと長やかにふみしだかせ給ひて、くゝりは王に引かれて、すだれいと高やかに卷きあげて、雜色五六十人ばかり聲のあるかぎりひまなく御さき參らせ給ひて、院には更なり、えもいはぬ勇悍幹了の法師ばら大中童子など合せて七八十人ばかりに大なる石五六尺ばかりなる杖ども持たせて、北南の御門辻より西へ、小一條の前、洞院のうらうへにひまなくたちみちて御門の內にも侍ひ、僧の若やかに力强き限さる設して侍ふ。さる事をのみ好み思ひたる、上下の今日にあへる氣色どもはげにいかゞはありけむ。いづ方にも石杖ばかりにて、誠しき弓矢は設けさせ給はず。中納言殿御車一時ばかり立ち給ひて、での小路よりは北に、御門の邊まではやり寄せ給へりしかど、猶え渡り給はで歸らせ給ふ。院方にそこら集ひたるものども、ひとつ心に目もかためまもりまもりて、やりかへし給ふほどは一度に笑ひ合せたりし聲こそいと夥しかりしか。さる見ものやは侍りしとよ。「王威はいみじきものなりけり。え渡らずなりぬるよ。無益の事をいひてけるかな。いみじきそくかうなりつる」とてこそ笑ひ給ひけれ。院はうちゑませ給ひけるをいみじと思したるさまも、ことしもあれ、誠しき事やうなり。この帥殿の御はらからといふ君だち數あまたおはすべし。賴親の內藏頭、周賴の木工頭などいひし人、片はしよりなくなり給ひて今は唯兵部大輔周家の君ばかりはのめき給ふなり。小一條院の御宮達の御乳母の夫にて、院のかくごして候ひまたふ、いとかしこし。又井手の少將とありし君は出家とか。故關白殿御心おきていとうるはしくあてにおはしましゝかど、御すゑあやしく御命も短くおはすめり。今の入道一品宮とこの帥殿中納言のみこそは殘らせ給ふめれ。
現代語訳
本当に時流に乗って華やいでおられたとき、この帥殿(隆家)は、花山院と言い争いをなさったことよ。たいそう不思議なことであった。(院が)「あなたでも私の門は渡れまい」と仰せられたので、隆家は「どうして渡れないことがありましょう」と申されて、その日が定められた。輪の強い御車に、一番の御牛をかけ、御烏帽子・直衣をたいそう鮮やかに装われた。えび染めの織物の御指貫を少し出させなさって、祭の帰りの日に紫野を走らせなさる。君達のように、踏み板にたいへん長々とお踏みしだいて、くくりは王に引かれて、簾をたいそう高々と巻き上げて、雑色五、六十人ほどが、声のある限り絶え間なく先払いを申し上げ、院方には言うまでもなく、何とも言えない勇ましく頑健な法師たち、大中童子などを合わせて七、八十人ほどに、大きな石、五、六尺ほどの杖などを持たせて、北南の御門の辻から西へ、小一条の前、洞院の裏表に隙間なく立ち満ちて、御門の内にも控え、僧の若く力強い者ばかりをそのように準備して侍らせた。そうしたことばかりを好み思う人々の、上下の今日に遭った様子は、本当にどうだったでしょう。どちら側にも石や杖ばかりで、本物の弓矢はお用意にならない。中納言殿はお車を一時(約二時間)ほど立てなさって、出の小路より北に、御門のあたりまで走り寄せなさったけれども、やはり渡りきれずにお帰りになる。院方にそこに大勢集まっていた者たちが、一つ心に目をこらして見守り見守り、車を走り返しなさるときは、一度に笑い合った声が、たいそう大きかった。そんな見物があったでしょうか。(隆家は)「王威はたいしたものだなあ。渡れずに終わったよ。無益なことを言ってしまった。ひどい失策だった」と笑いなさった。院は微笑まれたのを、(隆家が)たいそうりっぱと思われたさまも、他の折ならず、真実なことのようである。この帥殿の兄弟という君たちは、数多くおいでのはずである。頼親の内蔵頭、周頼の木工頭などといった人は、次々にお亡くなりになって、今はただ兵部大輔周家の君ばかりがぶらぶらしておられるそうだ。小一条院の御子たちの乳母の夫として、院にしっかりとお仕えしているのは、たいへん立派なことである。また井手の少将といった君は、出家とか。故関白殿(道隆)は、お心の持ち方がたいそう端正で上品でおいでだったけれども、ご子孫は不思議に御命も短くおいでのようである。今は入道一品宮と、この帥殿の中納言とだけがお残りのようである。
解説

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史記 建元以来侯者年表太史公曰く、匈奴和親を絶ち、当路の塞を攻む。閩越擅に伐ち、東甌降を請ふ。二夷交々侵し、盛漢の隆に当たる、此を以て功臣の封を受くること祖考に侔しきを知る。何となれば、詩書に三代を称して「戎狄是れ膺ち、荊荼是れ徴す」と言ふより、太史公曰く、斉桓は燕を越えて山戎を伐ち、武霊王は区区たる趙を以て単于を服し、秦繆は百里を用ひて西戎に霸たり、呉楚の君は諸侯を以て百越を役す。況んや乃ち中国の一統を以て、明天子上に在り、文武を兼ね、四海を席巻し、内は億万の衆を輯むるをや、豈に晏然として辺境の征伐を為さざるを以てせんや。是より後、遂に師を出だして北のかた彊胡を討ち、南のかた勁越を誅し、将卒次を以て封ぜらる。右は太史公の本表。右は孝武の封国名。後進の好事の儒者褚先生曰く、太史公の事を記すこと孝武の事に尽く、故に復た孝昭以来の功臣侯者を修記し、左方に編み、後の好事者をして成敗長短絶世の適を覧観するを得しめ、以て自ら戒むるを得しむ。当世の君子、権を行ひ変に合し、時を度りて宜しきを施し、世に希ひて事を用ひ、以て功を建てて土有り侯に封ぜられ、名を当世に立つ、豈に盛んならずや。其の満を持し成るを守るの道を観るに、皆謙譲せず、驕蹇にして権を争ひ、声誉を揚ぐるを喜び、進むを知りて退くを知らず、終に以て身を殺し国を滅ぼす。三を以て之を得、身に及んで之を失ひ、功を後世に伝へ、恩徳をして子孫に流れしむる能はず、豈に悲しからずや。夫の龍雒侯は曽て前将軍為り、世俗順善にして、厚重謹信、政事に与らず、退譲して人を愛す。其の先は晋の六卿の世に起こる。土有りて国に君たりしより以来、王侯と為り、子孫相承けて絶えず、年を歴世を経て、以て今に至る、凡そ百余歳、豈に功臣の身に及んで之を失ふ者と日を同じくして語るべけんや。悲しいかな、後世其れ之を誡めよ。右は孝昭の時の封ずる所の国名。右は孝宣の時の封ずる所。