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大鏡 / 『大鏡』時平の過差と、帝が示した制

顯忠大臣の御子、重輔の右衞門佐とて坐せしが御子なり。今の三井寺の別當心譽僧都、山階寺の權別當快公僧都などこの君達こそは物し給ふめれ。敦忠の中納言をのこゞあまたおはしける中に兵衞佐なにがしの君とかや申しヽ、その君出家して徃生し給ひにきとか。その僧の御子なり、いはくらの文慶僧都は。敦忠公の御むすめは枇杷の大納言の北の方にておはしきかし。あさましき惡事を申し行ひ給へりし罪により、このおとゞの御末はおはせぬなり。さるはやまとだましひなどはいみじくおはしましたるものを、延喜の世のなかの作法したヽめさせ給ひしかど、くわさをえしづめさせ給はざりしに、この殿制を破りたる御さうぞくのことの外にめでたきをして、うちに參り給ひて殿上にさぶらひ給ふを、御門こじとみより御覽じて、御氣色いとあしくならせ給ひて、職事を召して、「世間の過差の制きびしきところに、左のおとゞの一の人といひながら美麗殊の外にて參れる、びんなきことなり。速にまかり出づべきよしおほせよ」とおほせられければ、うけたまはるもいかなる事にかとおそれおぼえけれど、參りてわなヽくわなヽくしかじかの事と申しければ、いみじくおどろきて、かしこまりうけたまはりて御隨身のみさきまゐるも制し給ひて急ぎまかり出で給へば、御前どもヽあやしと思ひてなむ。さて本院の御門一月ほどさヽせて御簾のとにも出で給はず、人などの參るとも勘當の重ければとて逢はせ給はざりけり。さりしにこそ世の中に過差はたひらぎたりしか。內々にうけたまはりしかば、さてばかりぞしづまらむとて御門と御心合せさせ給へりけるとぞ。

新字:顕忠大臣の御子、重輔の右衛門佐とて坐せしが御子なり。今の三井寺の別当心誉僧都、山階寺の権別当快公僧都などこの君達こそは物し給ふめれ。敦忠の中納言をのこゞあまたおはしける中に兵衛佐なにがしの君とかや申しヽ、その君出家して往生し給ひにきとか。その僧の御子なり、いはくらの文慶僧都は。敦忠公の御むすめは枇杷の大納言の北の方にておはしきかし。あさましき悪事を申し行ひ給へりし罪により、このおとゞの御末はおはせぬなり。さるはやまとだましひなどはいみじくおはしましたるものを、延喜の世のなかの作法したヽめさせ給ひしかど、くわさをえしづめさせ給はざりしに、この殿制を破りたる御さうぞくのことの外にめでたきをして、うちに参り給ひて殿上にさぶらひ給ふを、御門こじとみより御覧じて、御気色いとあしくならせ給ひて、職事を召して、「世間の過差の制きびしきところに、左のおとゞの一の人といひながら美麗殊の外にて参れる、びんなきことなり。速にまかり出づべきよしおほせよ」とおほせられければ、うけたまはるもいかなる事にかとおそれおぼえけれど、参りてわなヽくわなヽくしかじかの事と申しければ、いみじくおどろきて、かしこまりうけたまはりて御随身のみさきまゐるも制し給ひて急ぎまかり出で給へば、御前どもヽあやしと思ひてなむ。さて本院の御門一月ほどさヽせて御簾のとにも出で給はず、人などの参るとも勘当の重ければとて逢はせ給はざりけり。さりしにこそ世の中に過差はたひらぎたりしか。内々にうけたまはりしかば、さてばかりぞしづまらむとて御門と御心合せさせ給へりけるとぞ。

書き下し

顯忠大臣の御子、重輔の右衞門佐とて坐せしが御子なり。今の三井寺の別當心譽僧都、山階寺の權別當快公僧都などこの君達こそは物し給ふめれ。敦忠の中納言をのこゞあまたおはしける中に兵衞佐なにがしの君とかや申しヽ、その君出家して徃生し給ひにきとか。その僧の御子なり、いはくらの文慶僧都は。敦忠公の御むすめは枇杷の大納言の北の方にておはしきかし。あさましき惡事を申し行ひ給へりし罪により、このおとゞの御末はおはせぬなり。さるはやまとだましひなどはいみじくおはしましたるものを、延喜の世のなかの作法したヽめさせ給ひしかど、くわさをえしづめさせ給はざりしに、この殿制を破りたる御さうぞくのことの外にめでたきをして、うちに參り給ひて殿上にさぶらひ給ふを、御門こじとみより御覽じて、御氣色いとあしくならせ給ひて、職事を召して、「世間の過差の制きびしきところに、左のおとゞの一の人といひながら美麗殊の外にて參れる、びんなきことなり。速にまかり出づべきよしおほせよ」とおほせられければ、うけたまはるもいかなる事にかとおそれおぼえけれど、參りてわなヽくわなヽくしかじかの事と申しければ、いみじくおどろきて、かしこまりうけたまはりて御隨身のみさきまゐるも制し給ひて急ぎまかり出で給へば、御前どもヽあやしと思ひてなむ。さて本院の御門一月ほどさヽせて御簾のとにも出で給はず、人などの參るとも勘當の重ければとて逢はせ給はざりけり。さりしにこそ世の中に過差はたひらぎたりしか。內々にうけたまはりしかば、さてばかりぞしづまらむとて御門と御心合せさせ給へりけるとぞ。

現代語訳

顕忠の大臣の御子で、重輔の右衛門佐としておられた方の御子が、今の三井寺の別当心誉僧都、山階寺の権別当快公僧都などである。この君たちこそおられるようだ。敦忠の中納言は男のお子が多くおられた中に、兵衛佐なにがしの君とか申した方がいて、その君は出家して往生なさったとか。その僧の御子である、岩倉の文慶僧都は。敦忠公の御娘は、枇杷の大納言の北の方でいらっしゃった。あきれるような悪事を申し行われた罪によって、この大臣(時平)の御子孫はおいでにならないのである。そうはいっても、大和魂などはたいそうおありになったのに。延喜の帝が世の中の作法を整えなさったが、過差(身分不相応な贅沢)をお鎮めになることがおできにならなかったとき、この殿が、制を破った御装束を格別にすばらしくして内裏に参り、殿上にお控えになっているのを、帝が小蔀からご覧になって、ご機嫌がたいそう悪くなられて、職事をお召しになって、「世間の過差の制を厳しくしているところに、左大臣が、一の人とはいえ、美麗なことが格別な姿で参上しているのは、具合が悪い。ただちに退出するよう仰せよ」と仰せになったので、うけたまわる者もどうなることかと恐れ思ったが、参って、わなわなと震えながら、かくかくのことと申し上げたところ、たいそう驚いて、かしこまってうけたまわり、御随身の先払いが参るのも制して、急いで退出なさったので、御前の者どもも不審に思ったということだ。そうして、本院の御門を一月ほど閉ざさせて、御簾の外にもお出にならず、人などが参っても、勘当が重いからと言ってお会いにならなかった。そのことがあってこそ、世の中の過差は平らいだのである。内々にうけたまわったところでは、そのくらいでしか鎮まらないだろうと、帝と御心を合わせなさったのだそうだ。

解説

過差、つまり身分不相応な贅沢の禁令を、帝が時平を叱責することで徹底させた逸話です。左大臣という最高位の者が自ら謹慎の姿を示したので、世の中の贅沢が収まったと語られます。語り手は、これは帝と時平があらかじめ示し合わせていたのだろうと伝え聞いたと添えます。規則を守らせるには、規則を作るより上位の者が率先して従う姿を見せるほうが効くことがあります。トップの振る舞いが組織の規範を決める、という教えとして読めます。
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この章句が説くこと

過差時平醍醐帝謹慎規範率先垂範

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