大鏡 / 『大鏡』時平の過差と、帝が示した制
顯忠大臣の御子、重輔の右衞門佐とて坐せしが御子なり。今の三井寺の別當心譽僧都、山階寺の權別當快公僧都などこの君達こそは物し給ふめれ。敦忠の中納言をのこゞあまたおはしける中に兵衞佐なにがしの君とかや申しヽ、その君出家して徃生し給ひにきとか。その僧の御子なり、いはくらの文慶僧都は。敦忠公の御むすめは枇杷の大納言の北の方にておはしきかし。あさましき惡事を申し行ひ給へりし罪により、このおとゞの御末はおはせぬなり。さるはやまとだましひなどはいみじくおはしましたるものを、延喜の世のなかの作法したヽめさせ給ひしかど、くわさをえしづめさせ給はざりしに、この殿制を破りたる御さうぞくのことの外にめでたきをして、うちに參り給ひて殿上にさぶらひ給ふを、御門こじとみより御覽じて、御氣色いとあしくならせ給ひて、職事を召して、「世間の過差の制きびしきところに、左のおとゞの一の人といひながら美麗殊の外にて參れる、びんなきことなり。速にまかり出づべきよしおほせよ」とおほせられければ、うけたまはるもいかなる事にかとおそれおぼえけれど、參りてわなヽくわなヽくしかじかの事と申しければ、いみじくおどろきて、かしこまりうけたまはりて御隨身のみさきまゐるも制し給ひて急ぎまかり出で給へば、御前どもヽあやしと思ひてなむ。さて本院の御門一月ほどさヽせて御簾のとにも出で給はず、人などの參るとも勘當の重ければとて逢はせ給はざりけり。さりしにこそ世の中に過差はたひらぎたりしか。內々にうけたまはりしかば、さてばかりぞしづまらむとて御門と御心合せさせ給へりけるとぞ。
新字:顕忠大臣の御子、重輔の右衛門佐とて坐せしが御子なり。今の三井寺の別当心誉僧都、山階寺の権別当快公僧都などこの君達こそは物し給ふめれ。敦忠の中納言をのこゞあまたおはしける中に兵衛佐なにがしの君とかや申しヽ、その君出家して往生し給ひにきとか。その僧の御子なり、いはくらの文慶僧都は。敦忠公の御むすめは枇杷の大納言の北の方にておはしきかし。あさましき悪事を申し行ひ給へりし罪により、このおとゞの御末はおはせぬなり。さるはやまとだましひなどはいみじくおはしましたるものを、延喜の世のなかの作法したヽめさせ給ひしかど、くわさをえしづめさせ給はざりしに、この殿制を破りたる御さうぞくのことの外にめでたきをして、うちに参り給ひて殿上にさぶらひ給ふを、御門こじとみより御覧じて、御気色いとあしくならせ給ひて、職事を召して、「世間の過差の制きびしきところに、左のおとゞの一の人といひながら美麗殊の外にて参れる、びんなきことなり。速にまかり出づべきよしおほせよ」とおほせられければ、うけたまはるもいかなる事にかとおそれおぼえけれど、参りてわなヽくわなヽくしかじかの事と申しければ、いみじくおどろきて、かしこまりうけたまはりて御随身のみさきまゐるも制し給ひて急ぎまかり出で給へば、御前どもヽあやしと思ひてなむ。さて本院の御門一月ほどさヽせて御簾のとにも出で給はず、人などの参るとも勘当の重ければとて逢はせ給はざりけり。さりしにこそ世の中に過差はたひらぎたりしか。内々にうけたまはりしかば、さてばかりぞしづまらむとて御門と御心合せさせ給へりけるとぞ。
書き下し
顯忠大臣の御子、重輔の右衞門佐とて坐せしが御子なり。今の三井寺の別當心譽僧都、山階寺の權別當快公僧都などこの君達こそは物し給ふめれ。敦忠の中納言をのこゞあまたおはしける中に兵衞佐なにがしの君とかや申しヽ、その君出家して徃生し給ひにきとか。その僧の御子なり、いはくらの文慶僧都は。敦忠公の御むすめは枇杷の大納言の北の方にておはしきかし。あさましき惡事を申し行ひ給へりし罪により、このおとゞの御末はおはせぬなり。さるはやまとだましひなどはいみじくおはしましたるものを、延喜の世のなかの作法したヽめさせ給ひしかど、くわさをえしづめさせ給はざりしに、この殿制を破りたる御さうぞくのことの外にめでたきをして、うちに參り給ひて殿上にさぶらひ給ふを、御門こじとみより御覽じて、御氣色いとあしくならせ給ひて、職事を召して、「世間の過差の制きびしきところに、左のおとゞの一の人といひながら美麗殊の外にて參れる、びんなきことなり。速にまかり出づべきよしおほせよ」とおほせられければ、うけたまはるもいかなる事にかとおそれおぼえけれど、參りてわなヽくわなヽくしかじかの事と申しければ、いみじくおどろきて、かしこまりうけたまはりて御隨身のみさきまゐるも制し給ひて急ぎまかり出で給へば、御前どもヽあやしと思ひてなむ。さて本院の御門一月ほどさヽせて御簾のとにも出で給はず、人などの參るとも勘當の重ければとて逢はせ給はざりけり。さりしにこそ世の中に過差はたひらぎたりしか。內々にうけたまはりしかば、さてばかりぞしづまらむとて御門と御心合せさせ給へりけるとぞ。
現代語訳
顕忠の大臣の御子で、重輔の右衛門佐としておられた方の御子が、今の三井寺の別当心誉僧都、山階寺の権別当快公僧都などである。この君たちこそおられるようだ。敦忠の中納言は男のお子が多くおられた中に、兵衛佐なにがしの君とか申した方がいて、その君は出家して往生なさったとか。その僧の御子である、岩倉の文慶僧都は。敦忠公の御娘は、枇杷の大納言の北の方でいらっしゃった。あきれるような悪事を申し行われた罪によって、この大臣(時平)の御子孫はおいでにならないのである。そうはいっても、大和魂などはたいそうおありになったのに。延喜の帝が世の中の作法を整えなさったが、過差(身分不相応な贅沢)をお鎮めになることがおできにならなかったとき、この殿が、制を破った御装束を格別にすばらしくして内裏に参り、殿上にお控えになっているのを、帝が小蔀からご覧になって、ご機嫌がたいそう悪くなられて、職事をお召しになって、「世間の過差の制を厳しくしているところに、左大臣が、一の人とはいえ、美麗なことが格別な姿で参上しているのは、具合が悪い。ただちに退出するよう仰せよ」と仰せになったので、うけたまわる者もどうなることかと恐れ思ったが、参って、わなわなと震えながら、かくかくのことと申し上げたところ、たいそう驚いて、かしこまってうけたまわり、御随身の先払いが参るのも制して、急いで退出なさったので、御前の者どもも不審に思ったということだ。そうして、本院の御門を一月ほど閉ざさせて、御簾の外にもお出にならず、人などが参っても、勘当が重いからと言ってお会いにならなかった。そのことがあってこそ、世の中の過差は平らいだのである。内々にうけたまわったところでは、そのくらいでしか鎮まらないだろうと、帝と御心を合わせなさったのだそうだ。
解説

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『春秋左氏伝』文公十八年 莒僕を逐う莒の紀公、大子僕を生み、又季佗を生む。季佗を愛して僕を黜け、且つ多く無禮を國に行ふ。僕國人に因りて以って紀公を弒し、其の寶玉を以って來奔し、諸を宣公に納る。公命じて之に邑を與へしめて曰く、「今日必ず授けよ」と。季文子司寇をして諸を竟に出ださしめて曰く、「今日必ず達せよ」と。公其の故を問ふ。季文子大史克をして對へしめて曰く、「先大夫臧文仲、行父に君に事ふるの禮を教ふ。行父奉じて以って周旋し、敢へて失隊せず。曰く、『其の君に禮有る者を見ては之に事ふること、孝子の父母を養ふが如くせよ。其の君に禮無き者を見ては之を誅すること、鷹鸇(ようせん)の鳥雀を逐ふが如くせよ』と。先君周公周禮を制して曰く、『則は以って德を觀、德は以って事に處し、事は以って功を度り、功は以って民に食(し)ましむ』と。誓命を作りて曰く、『則を毀つを賊と為し、賊を掩ふを藏と為し、賄を竊むを盜と為し、器を盜むを姦と為す。藏の名を主とし、姦の用に賴るは、大凶德為り、常有りて赦す無く、九刑に在りて忘れず』と。行父還(めぐ)りて莒僕を觀るに、則とす可き莫きなり。孝敬忠信を吉德と為し、盜賊藏姦を凶德と為す。夫れ莒僕、則ち其の孝敬は、則ち君父を弒せり。則ち其の忠信は、則ち寶玉を竊めり。其の人は、則ち盜賊なり。其の器は、則ち姦兆なり。保ちて之を利とすれば、則ち藏を主とするなり。以って訓ふれば則ち昏く、民則とする無し。善に度らずして、皆凶德に在り、是を以って之を去る。
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『呻吟語』内篇・修身・兩條の路のみ君子の持循する所は、只だ兩條の路有るのみ。先聖の成規に非ざれば、則ち時王の定制なり。此の外は悉く邪なり、俗なり。君子は由らず。
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