入学問答 ／ 『入学問答』本文・異端を弁ずる心得と古事記から学ぶ順序

外の道々も是に準へ御察し有べく候。かの蘇子由と申候者のいへる語に、善與人言者、因其人之言而爲之言、則天下之辨者服矣。與其里人言而曰、吾父以爲不然、則誰肯信以爲爾父之是。云々。排夫異端、而終以不明者、惟不務辨其是非利害。而以其父屈人也と申候如く、凡て異端を辨じ候に、家言を以て申候ては、屈伏いたさゞる物にて候を、先の家言を以て辨じ候へば、謂ゆる我が室に入り、わが棒を以て吾を擊候事故に、屈伏いたし候事に候。皇國の純粹と正き道を說明さむとする學問ほど、廣大なる學びはこれ無くと申す故は、あら〳〵此の如くに御座候。殊にもろ〳〵學問の道は、たとひ外國の學に候とも、其好事は選びて、御國の用に致さむ爲に學び候事ゆゑ、寶は漢土、天竺、阿蘭陀の學問をも、凡て御國學びと申候ても、違はぬ程の事にて、是が御國人にして、外國の事をも學び候者の心得にて候。若この意味を心得誤り、世の儒生等が如く、漢土を本とし御國を末と致し候はゞ、道の罪人にて、儒道を以て申候ても、春秋の尊內卑外の旨と相反し、いはゆる左道の學者に候なり。 問て曰く、然らばその古道を學び候には、まづ何書より學び候て宜しく候や、其次第御示敎賜り度候。 答て曰く、日本紀は御正史に候へども、初心の者には紛らはしき事も御座候へば、まづ初めに古事記を熟く御學びなさるべく候。但し此書は、太朝臣安麻呂主の表序に記され候如く、畏くも天武天皇の深く厚く思召し立せ給ひて、古意古言を上代の儘に傳へむと、御自ら重むじ撰ませ給へる御典に候が、容易くは解し難く入り難き事故に、古より註解としても是なく候處、先師本居翁はじめて、此御典の古道を學び候には、宇宙第一なる事を發明いたされ、數十年の功勞を積て、古事記傳四十四卷を選み著され候より、世の人始て此書を解し候事を覺え、その尊き事をも知り候ことに御座候。

新字：外の道々も是に準へ御察し有べく候。かの蘇子由と申候者のいへる語に、善与人言者、因其人之言而為之言、則天下之弁者服矣。与其里人言而曰、吾父以為不然、則誰肯信以為爾父之是。云々。排夫異端、而終以不明者、惟不務弁其是非利害。而以其父屈人也と申候如く、凡て異端を弁じ候に、家言を以て申候ては、屈伏いたさゞる物にて候を、先の家言を以て弁じ候へば、謂ゆる我が室に入り、わが棒を以て吾を撃候事故に、屈伏いたし候事に候。皇国の純粋と正き道を説明さむとする学問ほど、広大なる学びはこれ無くと申す故は、あら〳〵此の如くに御座候。殊にもろ〳〵学問の道は、たとひ外国の学に候とも、其好事は選びて、御国の用に致さむ為に学び候事ゆゑ、宝は漢土、天竺、阿蘭陀の学問をも、凡て御国学びと申候ても、違はぬ程の事にて、是が御国人にして、外国の事をも学び候者の心得にて候。若この意味を心得誤り、世の儒生等が如く、漢土を本とし御国を末と致し候はゞ、道の罪人にて、儒道を以て申候ても、春秋の尊内卑外の旨と相反し、いはゆる左道の学者に候なり。 問て曰く、然らばその古道を学び候には、まづ何書より学び候て宜しく候や、其次第御示教賜り度候。 答て曰く、日本紀は御正史に候へども、初心の者には紛らはしき事も御座候へば、まづ初めに古事記を熟く御学びなさるべく候。但し此書は、太朝臣安麻呂主の表序に記され候如く、畏くも天武天皇の深く厚く思召し立せ給ひて、古意古言を上代の儘に伝へむと、御自ら重むじ撰ませ給へる御典に候が、容易くは解し難く入り難き事故に、古より註解としても是なく候処、先師本居翁はじめて、此御典の古道を学び候には、宇宙第一なる事を発明いたされ、数十年の功労を積て、古事記伝四十四巻を選み著され候より、世の人始て此書を解し候事を覚え、その尊き事をも知り候ことに御座候。

書き下し

外の道々もこれに準え御察しあるべく候。かの蘇子由と申し候者の言える語に、善く人と言う者は、その人の言によりてこれがために言えば、すなわち天下の弁者服す。その里人と言うに、吾が父もって然らずとなす、と曰えば、誰かあえて信じて、なんじの父の是なりとなさん、云々。かの異端を排して、終わりにもって明らかならざる者は、ただその是非利害を弁ずるに務めず、しかしてその父をもって人を屈するなり、と申し候如く、すべて異端を弁じ候に、家言をもって申し候ては、屈伏いたさざる物にて候を、先方の家言をもって弁じ候えば、いわゆる我が室に入り、我が棒をもって我を撃ち候事ゆえに、屈伏いたし候事に候。皇国の純粋と正しき道を説明せんとする学問ほど、広大なる学びはこれ無くと申す故は、あらあらこのごとくにござ候。ことにもろもろ学問の道は、たとえ外国の学に候とも、その好き事は選びて、御国の用に致さん為に学び候事ゆえ、実は漢土、天竺、阿蘭陀の学問をも、すべて御国学びと申し候ても、違わぬ程の事にて、これが御国人にして、外国の事をも学び候者の心得にて候。もしこの意味を心得誤り、世の儒生らが如く、漢土を本とし御国を末と致し候わば、道の罪人にて、儒道をもって申し候ても、春秋の内を尊び外を卑しむ旨と相反し、いわゆる左道の学者に候なり。 問いて曰く、しからばその古道を学び候には、まず何書より学び候て宜しく候や、その次第御示教賜りたく候。 答えて曰く、日本紀は御正史に候えども、初心の者には紛らわしき事もござ候えば、まず初めに古事記をよく御学びなさるべく候。ただしこの書は、太朝臣安麻呂主の表序に記され候如く、畏くも天武天皇の深く厚く思し召し立たせたまい、古意古言を上代のままに伝えんと、御自ら重んじ撰ませたまえる御典に候が、容易くは解し難く入り難き事故に、古より注解としてもこれなく候ところ、先師本居翁初めて、この御典の古道を学び候には、宇宙第一なる事を発明いたされ、数十年の功労を積みて、古事記伝四十四巻を選み著わされ候より、世の人初めてこの書を解し候事を覚え、その尊き事をも知り候ことにござ候。