入学問答 / 『入学問答』本文・古道を学ぶ順序と漢意の習気を除くこと
此外に數十部の書も是に準へて知らるべく、其中にも、今は古道を學び候に、まづ早く讀べき書等を申候なり。○さて古事記傳四十四卷を熟讀玩味せられ候上にて、上件申候書どもを、融會貫通して讀明められ候へば、始て舊來の非を覺え、雲霧を排きて漸に白日を見初め候心地に相成申候。此時に日本紀を御讀みなされ候へば、紛らはしき所なく、古事記に勝りて、甚委く明らかに、實に皇朝の御正史たる所以も能く知らるべく候。扨此次に、萬葉集を御學びなさるべく候。かやうに讀むに、序次を立候所以、また其讀べき心得等の事は、具に先師著作のうひ山踏と申書に誨し置れ、猶漏たる事は、篤胤が別に記したる物も有之候へば、今遂一には申述ず候。斯の如く篤實勤行に相學び候上にて、始めて倶に古道を談られ候事に御座候。但し斯やうに、書は御讀なされ候ても、一點も漢意の習氣相殘り候へば、道は見え難く候なり。此事は右申候先師の書どもに、委曲諭し置れ候へども、是は道を得るも得ざるも、此意一つに關係いたし候事ゆゑ、申候なり。師は人を諭すごとに、返す〳〵此事は申候て、或人に贈られ候手簡にも、皇朝の古道御執心之段、何よりも悅敷奉存候。唯ゝ漢の習氣を除き候こと第一儀と存候。此習氣甚拔がたき物に御座候と云れ候なり。 問曰、御國の學問を致し候へば、外國の事をば學ばずとも宜く御座候や。
新字:此外に数十部の書も是に準へて知らるべく、其中にも、今は古道を学び候に、まづ早く読べき書等を申候なり。○さて古事記伝四十四巻を熟読玩味せられ候上にて、上件申候書どもを、融会貫通して読明められ候へば、始て旧来の非を覚え、雲霧を排きて漸に白日を見初め候心地に相成申候。此時に日本紀を御読みなされ候へば、紛らはしき所なく、古事記に勝りて、甚委く明らかに、実に皇朝の御正史たる所以も能く知らるべく候。扨此次に、万葉集を御学びなさるべく候。かやうに読むに、序次を立候所以、また其読べき心得等の事は、具に先師著作のうひ山踏と申書に誨し置れ、猶漏たる事は、篤胤が別に記したる物も有之候へば、今遂一には申述ず候。斯の如く篤実勤行に相学び候上にて、始めて倶に古道を談られ候事に御座候。但し斯やうに、書は御読なされ候ても、一点も漢意の習気相残り候へば、道は見え難く候なり。此事は右申候先師の書どもに、委曲諭し置れ候へども、是は道を得るも得ざるも、此意一つに関係いたし候事ゆゑ、申候なり。師は人を諭すごとに、返す〳〵此事は申候て、或人に贈られ候手簡にも、皇朝の古道御執心之段、何よりも悦敷奉存候。唯ゝ漢の習気を除き候こと第一儀と存候。此習気甚抜がたき物に御座候と云れ候なり。 問曰、御国の学問を致し候へば、外国の事をば学ばずとも宜く御座候や。
書き下し
このほか数十部の書もこれに準えて知らるべく、その中にも、今は古道を学び候に、まず早く読むべき書等を申し候なり。○さて古事記伝四十四巻を熟読玩味せられ候上にて、上件申し候書どもを、融会貫通して読み明められ候えば、初めて旧来の非を覚え、雲霧を排きてようやく白日を見初め候心地に相成り申し候。この時に日本紀を御読みなされ候えば、紛らわしき所なく、古事記に勝りて、甚だ委しく明らかに、実に皇朝の御正史たる所以もよく知らるべく候。さてこの次に、万葉集を御学びなさるべく候。かように読むに、序次を立て候所以、またその読むべき心得等の事は、具に先師著作のうい山ぶみと申す書に誨し置かれ、なお漏れたる事は、篤胤が別に記したる物もこれ有り候えば、今逐一には申し述べず候。かくのごとく篤実勤行に相学び候上にて、初めて倶に古道を談じられ候事にござ候。ただしかように、書は御読みなされ候ても、一点も漢意の習気相残り候えば、道は見え難く候なり。この事は右申し候先師の書どもに、委曲諭し置かれ候えども、これは道を得るも得ざるも、この意一つに関係いたし候事ゆえ、申し候なり。師は人を諭すごとに、返す返すこの事は申し候て、或る人に贈られ候手簡にも、皇朝の古道御執心の段、何よりも悦ばしく存じ奉り候。ただただ漢の習気を除き候こと第一義と存じ候。この習気甚だ抜き難き物にござ候と言われ候なり。 問いて曰く、御国の学問を致し候えば、外国の事をば学ばずとも宜しくござ候や。
現代語訳
このほか数十部の書も、これに準じてお分かりになるでしょう。その中でも、今は古道を学ぶのにまず早く読むべき書を挙げたのです。さて、古事記伝四十四巻を熟読し味わったうえで、上に挙げた書物を融会貫通して読み明かせば、初めて以前の誤りに気づき、雲や霧を払ってようやく白日を見始めたような心地になります。このときに日本書紀をお読みになれば、紛らわしいところがなく、古事記より勝って甚だ詳しく明らかで、まことに皇朝の正史である理由もよく分かるでしょう。その次に、万葉集をお学びなさい。このように読む順序を立てた理由や、読むときの心得などは、亡き師の著書「うひ山ぶみ」に詳しく教えてありますし、なお漏れたことは篤胤が別に記したものもありますので、今は逐一述べません。このように篤実に勤め励んで学んだうえで、初めて共に古道を語ることができます。ただし、書をこのように読んでも、一点でも漢意の習気(くせ)が残っていれば、道は見えにくいのです。このことは先に述べた師の書物に詳しく諭してありますが、道を得るか得ないかはこの一つの意にかかっていますので、申すのです。師は人を諭すたびに、このことを繰り返し述べられ、ある人に贈られた手紙にも、「皇朝の古道にご執心とのこと、何よりも喜ばしく存じます。ただただ漢の習気を除くことが第一と存じます。この習気は甚だ抜けにくいものです」と言われています。 問う。我が国の学問をすれば、外国のことは学ばなくてもよいでしょうか。
解説

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本の中身を見るこの章句が説くこと
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うひ山ぶみ・注[ト]第一に漢意儒意をたとへばものゝふの、戦場におもむくに、まづ具足をよくし、身をかためて立出るがごとし、もし此身の固めをよくせずして、神の御典をよむときは、甲冑をも着ず、素膚にして戦ひて、たちまち敵のために、手を負ふがごとく、かならずからごゝろに落入べし、道をしらんためには、殊に古事記をさきとすべし、まづ神典は、旧事紀古事記日本紀を、昔より、三部の本書といひて、其中に世の学者の学ぶところ、日本紀をむねとし、次に旧事紀は、聖徳太子の御撰として、これを用ひて、古事記をば、さのみたふとまず、深く心を用る人もなかりし也、然るに近き世に至りてやうやう、旧事紀は真の書にあらず、後の人の撰び成せる物なることをしりそめて、今はをさをさこれを用る人はなきやうになりて、古事記のたふときことをしれる人多くなれる、これ全く吾師ノ大人の教ヘによりて、学問の道大にひらけたるが故也、まことに古事記は、漢文のかざりをまじへたることなどなく、たゞ古ヘよりの伝説のまゝにて、記しざまいといとめでたく、
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