入学問答 ／ 『入学問答』本文・倭魂を固めて他の説も広く学ぶ心得
答曰、隨分に御學びなさるべく候。凡て世の古學者流、儒者、佛者の吾道をのみ狹く域りて、他を知らざる管見をば笑ひ居候へども、吾もまた吾が古學をのみ知りて、固陋なる事を顧みず、それ故わが聞知らぬ外國說を聞ては、驚き惑ふ者も間々これ有り。身方より見るに心苦しく候ゆゑ、拙子が弟子を敎授いたし候には、その倭心を堅固に致し候上にては、手の及ぶ限り、他をも能く學び候やうにと誨し候事に御座候。其故は、凡て外・國ゝの說、また他の道ゝの意をも、能く尋ね比考いたし候はでは、我が道の實に尊き事を知らざるにて候へばなり。外の道ゝをもよく知候上にて信じ候こそ、實に知りて信ずると申す物に候なり。拙子は右の心得に候ゆゑに、他の道ゝの意、及び其說々をも、及ばむ限りは明らめむと致候事に候。されば儒學、佛學、蘭學に依らず、何にても他の道々を御精究なさるべく候。師もうひ山踏に、漢籍をもまじへ讀べし、學問の爲に益多し、倭魂だに熟く堅固りて動く事無れば、晝夜からぶみをのみ讀むといへども、かれに惑はさるゝ患はなきなり。然れども世人、とかく倭魂かたまり難き物にて、漢籍をよめば其ことよきに惑はされて、たじろき易きならひなり。ことよきとは、其文辭を麗しといふには非ず。詞の巧にして人の思ひ附易く、惑はされ易き樣なるを云なり。凡てから書は言巧にして、物の理非を賢くいひ廻したれば、人のよく思ひつくなり。凡て學問すぢならぬ、世の常の世俗の事にても、辨舌よく賢く物をいひ廻す人の言には、人の靡き易き物なるが、漢籍もさやうなる物と心得居べしと申置れ候なり。
新字：答曰、随分に御学びなさるべく候。凡て世の古学者流、儒者、仏者の吾道をのみ狭く域りて、他を知らざる管見をば笑ひ居候へども、吾もまた吾が古学をのみ知りて、固陋なる事を顧みず、それ故わが聞知らぬ外国説を聞ては、驚き惑ふ者も間々これ有り。身方より見るに心苦しく候ゆゑ、拙子が弟子を教授いたし候には、その倭心を堅固に致し候上にては、手の及ぶ限り、他をも能く学び候やうにと誨し候事に御座候。其故は、凡て外・国ゝの説、また他の道ゝの意をも、能く尋ね比考いたし候はでは、我が道の実に尊き事を知らざるにて候へばなり。外の道ゝをもよく知候上にて信じ候こそ、実に知りて信ずると申す物に候なり。拙子は右の心得に候ゆゑに、他の道ゝの意、及び其説々をも、及ばむ限りは明らめむと致候事に候。されば儒学、仏学、蘭学に依らず、何にても他の道々を御精究なさるべく候。師もうひ山踏に、漢籍をもまじへ読べし、学問の為に益多し、倭魂だに熟く堅固りて動く事無れば、昼夜からぶみをのみ読むといへども、かれに惑はさるゝ患はなきなり。然れども世人、とかく倭魂かたまり難き物にて、漢籍をよめば其ことよきに惑はされて、たじろき易きならひなり。ことよきとは、其文辞を麗しといふには非ず。詞の巧にして人の思ひ附易く、惑はされ易き様なるを云なり。凡てから書は言巧にして、物の理非を賢くいひ廻したれば、人のよく思ひつくなり。凡て学問すぢならぬ、世の常の世俗の事にても、弁舌よく賢く物をいひ廻す人の言には、人の靡き易き物なるが、漢籍もさやうなる物と心得居べしと申置れ候なり。
書き下し
答えて曰く、随分に御学びなさるべく候。すべて世の古学者流、儒者、仏者の吾が道をのみ狭く域りて、他を知らざる管見をば笑い居り候えども、吾もまた吾が古学をのみ知りて、固陋なる事を顧みず、それ故我が聞き知らぬ外国説を聞きては、驚き惑う者も間々これ有り。身方より見るに心苦しく候ゆえ、拙子が弟子を教授いたし候には、その倭心を堅固に致し候上にては、手の及ぶ限り、他をもよく学び候ようにと誨し候事にござ候。その故は、すべて外国々の説、また他の道々の意をも、よく尋ね比考いたし候わでは、我が道の実に尊き事を知らざるにて候えばなり。外の道々をもよく知り候上にて信じ候こそ、実に知りて信ずると申す物に候なり。拙子は右の心得に候ゆえに、他の道々の意、およびその説々をも、及ばん限りは明らめんと致し候事に候。されば儒学、仏学、蘭学によらず、何にても他の道々を御精究なさるべく候。師もうい山ぶみに、漢籍をもまじえ読むべし、学問の為に益多し、倭魂だに熟く堅固まりて動く事なければ、昼夜から書をのみ読むといえども、かれに惑わさるる患いはなきなり。しかれども世人、とかく倭魂固まり難き物にて、漢籍を読めばその言よきに惑わされて、たじろぎ易きならいなり。言よきとは、その文辞を麗しというには非ず。詞の巧みにして人の思い付き易く、惑わされ易き様なるを言うなり。すべてから書は言巧みにして、物の理非を賢く言い回したれば、人のよく思い付くなり。すべて学問筋ならぬ、世の常の世俗の事にても、弁舌よく賢く物を言い回す人の言には、人の靡き易き物なるが、漢籍もさようなる物と心得居るべしと申し置かれ候なり。
現代語訳
答える。大いにお学びなさい。世の古学者の流れの中には、儒者や仏者が自分の道ばかりに狭く閉じこもって他を知らない見識の狭さを笑っている者がいます。しかし自分もまた自分の古学ばかりを知って、かたくなであることを顧みず、聞き知らない外国の説を聞いて驚き惑う者も時々います。味方から見ても心苦しいので、私が弟子を教えるときは、その倭心（日本人としての心）をしっかり固めたうえで、手の及ぶ限り他のこともよく学ぶようにと教えています。その理由は、外国々の説や他の道々の意味をよく尋ねて比べ考えなければ、我が道の本当の尊さを知ることができないからです。他の道々をよく知ったうえで信じてこそ、本当に知って信じると言えるのです。私はこの心得ですから、他の道々の意味やその諸説も、及ぶ限り明らかにしようとしています。ですから儒学・仏学・蘭学によらず、何であれ他の道々をよく究めなさい。師も「うひ山ぶみ」に、漢籍も交ぜて読むのがよい、学問のために益が多い、倭魂さえしっかり固まって動かなければ、昼夜漢籍ばかり読んでも惑わされる心配はない、と書かれています。ところが世の人はとかく倭魂が固まりにくく、漢籍を読めばその言葉のうまさに惑わされて、ぐらつきやすいものです。「言葉のうまさ」とは文辞が美しいという意味ではなく、言葉が巧みで人が納得しやすく、惑わされやすいことを言います。漢籍は一般に言葉が巧みで、物事の是非を賢く言い回してあるので、人がよく納得してしまうのです。学問に限らず世の常の事でも、弁舌のうまい人の言葉には人は靡きやすいものですが、漢籍もそのようなものと心得ておきなさいと言い置かれています。
解説
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