入学問答 ／ 『入学問答』本文・真淵の漢意を捨てる説と宣長の学問

此翁の著書は、故有りて世に傳れる物少けれども、凡て吾が古學の規則は、此翁にて相立初申候。 此次に賀茂眞淵翁〔割注：通名を、岡部衞士と稱し、家號を縣居と云。〕の出られ候て、是は荷田翁の上を一層高く見解を爲し、始めて古の道を明らかに知らむとするには、漢意佛意を清く捨果ざれば、其眞を得がたく、歌を詠も古言を解釋するも、凡て古道を明らむべき梯なる由を云ひ誨され候。此事は萬葉集の大考、また、にひまなび、また國意考などを見て知らるべく候。後に田安中納言殿に召出され、皇國學の御師範を申上られ、世に普く古學の弘まり候は、全く此翁の力にて候。明和六年十月晦日に、七十二歲にて身まかられ候。其著書すべて四十九部卷數百卷ほど有之候。 此次は、この篤胤が師と仰ぎ候本居宣長翁〔割注：通名を、中衞と稱す、平姓なり。家號を鈴ノ屋と云。〕に御座候。此翁の學問の太じき事は、寶に生民有てより以來比類これ無く候。但し斯やう申候はゞ、師に心醉の餘り稱過ぎ候やうに思召さる可候へども、是は天下の公論に御座候こと、唯今申す迄もなく、其著はし置れ候書どもを熟讀せられ候て、篤胤が過言ならぬ事を察せらるべく候。此翁は紀伊中納言殿へ召れ候て仕られ、享和元年九月二十九日、七十三歲にて身まかられ候。其著書すべて五十五部百八十卷餘これあり、何れも學問する者の、常に左右を放れぬ書どもにて、一部一冊として、學者の規則とならぬ書は無之候。

新字：此翁の著書は、故有りて世に伝れる物少けれども、凡て吾が古学の規則は、此翁にて相立初申候。 此次に賀茂真淵翁〔割注：通名を、岡部衛士と称し、家号を県居と云。〕の出られ候て、是は荷田翁の上を一層高く見解を為し、始めて古の道を明らかに知らむとするには、漢意仏意を清く捨果ざれば、其真を得がたく、歌を詠も古言を解釈するも、凡て古道を明らむべき梯なる由を云ひ誨され候。此事は万葉集の大考、また、にひまなび、また国意考などを見て知らるべく候。後に田安中納言殿に召出され、皇国学の御師範を申上られ、世に普く古学の弘まり候は、全く此翁の力にて候。明和六年十月晦日に、七十二歳にて身まかられ候。其著書すべて四十九部巻数百巻ほど有之候。 此次は、この篤胤が師と仰ぎ候本居宣長翁〔割注：通名を、中衛と称す、平姓なり。家号を鈴ノ屋と云。〕に御座候。此翁の学問の太じき事は、宝に生民有てより以来比類これ無く候。但し斯やう申候はゞ、師に心酔の余り称過ぎ候やうに思召さる可候へども、是は天下の公論に御座候こと、唯今申す迄もなく、其著はし置れ候書どもを熟読せられ候て、篤胤が過言ならぬ事を察せらるべく候。此翁は紀伊中納言殿へ召れ候て仕られ、享和元年九月二十九日、七十三歳にて身まかられ候。其著書すべて五十五部百八十巻余これあり、何れも学問する者の、常に左右を放れぬ書どもにて、一部一冊として、学者の規則とならぬ書は無之候。

書き下し

この翁の著書は、故ありて世に伝われる物少なけれども、すべて我が古学の規則は、この翁にて相立ち初め申し候。 この次に賀茂真淵翁〔割注：通名を、岡部衛士と称し、家号を県居という。〕の出でられ候て、これは荷田翁の上を一層高く見解をなし、初めて古の道を明らかに知らんとするには、漢意仏意を清く捨て果てざれば、その真を得がたく、歌を詠むも古言を解釈するも、すべて古道を明らむべき梯なる由を言い誨され候。この事は万葉集の大考、また、にいまなび、また国意考などを見て知らるべく候。後に田安中納言殿に召し出され、皇国学の御師範を申し上げられ、世にあまねく古学の広まり候は、全くこの翁の力にて候。明和六年十月晦日に、七十二歳にて身罷られ候。その著書すべて四十九部巻数百巻ほどこれあり候。 この次は、この篤胤が師と仰ぎ候本居宣長翁〔割注：通名を、中衛と称す、平姓なり。家号を鈴ノ屋という。〕にござ候。この翁の学問の太じき事は、宝に生民ありてより以来比類これなく候。ただしかよう申し候わば、師に心酔のあまり称え過ぎ候ように思し召さるべく候えども、これは天下の公論にござ候こと、ただ今申すまでもなく、その著わし置かれ候書どもを熟読せられ候て、篤胤が過言ならぬ事を察せらるべく候。この翁は紀伊中納言殿へ召され候て仕えられ、享和元年九月二十九日、七十三歳にて身罷られ候。その著書すべて五十五部百八十巻余りこれあり、いずれも学問する者の、常に左右を離れぬ書どもにて、一部一冊として、学者の規則とならぬ書はこれ無く候。