入学問答 ／ 『入学問答』本文・礼儀類典と契冲・代匠記の仕事
數十年の御心勞にて、遂に御成功なさせられ、朝廷へ進獻られ候處、叡感斜ならず、右五百卷の御書をば、禮儀類典と題名を勅し給はせられ候。また其ころ攝津國難波に契冲といふ人これ有り、此人故ありて眞言僧とは成たれども、厚く我が古を信じ學び候て、中世より誤り亂れ候古言の假名遣ひを、古書に徵してこれを糺し、和字正濫抄と云ふ書を著はし、此餘にも種々の書を著して、其名高く、光圀卿の御耳に入り、殊の外に感じ思召し、御地へ召され候へども、契冲の辭退申せし故に、御內人安藤爲章〔割注：號を年山といふ。〕と云を、その門人に遣はされ、かつ萬葉集は、奈良の御世の古き歌集にて、歌のみならず博く古を考ふるに助となる書なれども、其頃まで世に有る所の注解は、何も宜しからねば、古に叶ふべき注を仕るべき由を御賴みなされたる所、契冲畏まりて、萬葉集の代匠記と申す註解の書五十卷を作りて、さし上られ候。是が抑我が萬葉學の創にて候也。光圀卿その書の卓見を、殊の外に御滿悅有て、御自分の御考と共に、御大成なされて、釋萬葉集といふ書、五十卷を御作りなされ候とぞ。 此等の事委くは、爲章の年山紀聞、千年山集などを見て知らるべく候。さて契冲は、元祿十四年正月二十五日、行年六十三歲にて身まかりたるが、其著書凡て二十五部、卷數百二十卷餘あり。此人に追すがひて、荷田東麻呂〔割注：通名は、羽倉齋宮〕といふ翁の出られ候て、大きに皇國の學問を弘められ、既に公の御免を蒙り、御國學びの學校を京都東山に建むと、其地をトせられ候に、其事果さず、病に依て身能られ候。此翁も著書五部百卷あまりこれあり候。
新字：数十年の御心労にて、遂に御成功なさせられ、朝廷へ進献られ候処、叡感斜ならず、右五百巻の御書をば、礼儀類典と題名を勅し給はせられ候。また其ころ摂津国難波に契沖といふ人これ有り、此人故ありて真言僧とは成たれども、厚く我が古を信じ学び候て、中世より誤り乱れ候古言の仮名遣ひを、古書に徴してこれを糺し、和字正濫抄と云ふ書を著はし、此余にも種々の書を著して、其名高く、光圀卿の御耳に入り、殊の外に感じ思召し、御地へ召され候へども、契沖の辞退申せし故に、御内人安藤為章〔割注：号を年山といふ。〕と云を、その門人に遣はされ、かつ万葉集は、奈良の御世の古き歌集にて、歌のみならず博く古を考ふるに助となる書なれども、其頃まで世に有る所の注解は、何も宜しからねば、古に叶ふべき注を仕るべき由を御頼みなされたる所、契沖畏まりて、万葉集の代匠記と申す註解の書五十巻を作りて、さし上られ候。是が抑我が万葉学の創にて候也。光圀卿その書の卓見を、殊の外に御満悦有て、御自分の御考と共に、御大成なされて、釈万葉集といふ書、五十巻を御作りなされ候とぞ。 此等の事委くは、為章の年山紀聞、千年山集などを見て知らるべく候。さて契沖は、元禄十四年正月二十五日、行年六十三歳にて身まかりたるが、其著書凡て二十五部、巻数百二十巻余あり。此人に追すがひて、荷田東麻呂〔割注：通名は、羽倉斎宮〕といふ翁の出られ候て、大きに皇国の学問を弘められ、既に公の御免を蒙り、御国学びの学校を京都東山に建むと、其地をトせられ候に、其事果さず、病に依て身能られ候。此翁も著書五部百巻あまりこれあり候。
書き下し
数十年の御心労にて、ついに御成功なさせられ、朝廷へ進献られ候ところ、叡感斜めならず、右五百巻の御書をば、礼儀類典と題名を勅したまわせられ候。またその頃、摂津国難波に契冲という人これあり、この人故ありて真言僧とはなりたれども、厚く我が古を信じ学び候て、中世より誤り乱れ候古言の仮名遣いを、古書に徴してこれを糺し、和字正濫抄という書を著わし、このほかにも種々の書を著して、その名高く、光圀卿の御耳に入り、ことのほかに感じ思し召し、御地へ召され候えども、契冲の辞退申せし故に、御内人安藤為章〔割注：号を年山という。〕というを、その門人に遣わされ、かつ万葉集は、奈良の御世の古き歌集にて、歌のみならず広く古を考うる助けとなる書なれども、その頃まで世にある所の注解は、いずれも宜しからねば、古に叶うべき注を仕るべき由を御頼みなされたる所、契冲畏まりて、万葉集の代匠記と申す注解の書五十巻を作りて、さし上げられ候。これぞそもそも我が万葉学の創めにて候なり。光圀卿その書の卓見を、ことのほかに満悦あって、御自分の御考えと共に、御大成なされて、釈万葉集という書、五十巻を御作りなされ候とぞ。 これらの事詳しくは、為章の年山紀聞、千年山集などを見て知らるべく候。さて契冲は、元禄十四年正月二十五日、行年六十三歳にて身まかりたるが、その著書すべて二十五部、巻数百二十巻余りあり。この人に追いすがいて、荷田東麻呂〔割注：通名は、羽倉斎宮〕という翁の出でられ候て、大いに皇国の学問を弘められ、すでに公の御免を蒙り、御国学びの学校を京都東山に建てんと、その地をトせられ候に、その事果たさず、病によりて身罷られ候。この翁も著書五部百巻あまりこれあり候。
現代語訳
数十年のご苦労の末にこの事業は成功し、朝廷へ献上されたところ、天皇は深く感心され、五百巻の書に「礼儀類典」の題名を勅して賜りました。またその頃、摂津国難波に契冲という人がいました。この人は事情があって真言宗の僧となりましたが、日本の古を厚く信じて学び、中世から誤り乱れていた古い言葉の仮名遣いを古書に照らして正し、「和字正濫抄」という書を著しました。ほかにも種々の書を著して名が高くなり、光圀卿の耳にも入って、ことのほか感心されました。光圀卿は契冲を水戸へ招かれましたが、契冲が辞退したので、家臣の安藤為章（号を年山という）を門人として遣わし、次のように頼まれました。万葉集は奈良の世の古い歌集で、歌だけでなく広く古を考える助けとなる書だが、これまで世にある注解はどれもよくないので、古の姿にかなう注を作ってほしい、と。契冲はかしこまって、「万葉集代匠記」という注解書五十巻を作って差し上げました。これが我が国の万葉学の始まりです。光圀卿はその書の卓見にひどく満足され、ご自分の考えも合わせて完成させ、「釈万葉集」という書五十巻をお作りになったということです。 これらの詳しいことは、為章の「年山紀聞」「千年山集」などを見れば分かります。さて契冲は元禄十四年正月二十五日、六十三歳で亡くなりましたが、その著書は全部で二十五部、巻数は百二十巻余りあります。この人に続いて荷田東麻呂（通名は羽倉斎宮）という翁が出られ、大いに皇国の学問を広められました。すでに公のお許しを得て、国学の学校を京都東山に建てようと土地を占われましたが、その事を果たせず、病で亡くなられました。この翁にも著書が五部、百巻あまりあります。
解説
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古道大意・『古道大意』上卷・契沖の万葉代匠記と光圀の厚い遇し方この御大業の御入用として、御高三十五万石の内、十万石を分けおかれまして、誠に数十年の御辛労で、ついに御成就なされ、さて朝廷に奉られたる処が、朝廷にも御感斜めならず思し召し、右五百巻の御書物をば、礼儀類典と言う題号を御つけ下されたでござる。またその頃難波に契沖と言う人が有って、これは故有って真言の僧とは成ったなれども、厚く御国の古を信じ学んで、中頃より乱れ来りし仮名遣いを、古書の古言を証拠としてこれを正し、和字正濫抄と言う書を著し、その外いろいろ発明の書物を作って、その名高く、光圀卿の御耳に入り、殊の外感じ思し召し、度々御使者を遣わされて、御逢いなされたき由を、仰せ入れられたなれども、契沖は固く御辞退申して罷り出なんだでござる。所が光圀卿には、甚だ御慕いなされて、安藤為章と言う、御国学に志の厚き御家臣を、契沖の門人に遣わされ、かつ万葉集は、殊の外古き歌集で、歌のみならず、博く古を考える助けとなるべき、結構なる書物なれども、その頃まで世にある所の註解、いずれも宜しくないに依って、よく古に叶うべき註を仕るべき由、御頼みなされたでござる。契沖畏まって、ここに於て、万葉集の代匠記と言うを、撰んで差し上げました。この方の万葉学は、これより始まったことでござる。光圀卿それを御覧なされたる所が、今までの有らゆる註釈とは事変わり、ことごとく古言古意を尋ねてこれを記し、甚だすぐれたる物ゆえ、大きに御悦びなされて、白金千両、絹三千疋を下されたでござる。契沖その賜物を更に蓄えず、ことごとく貧窮の者に与えられたと言うことで、また右の代匠記を作るとて、おびただしく古書を集め考えたる時、その余力をもって、古今集へも註を下して、これをば余材抄と名を付けたでござる。これをもって、その時分まで有りたる所の註解とは、雲泥の違いにて、誠に結構なものでござる。
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『玉勝間』七の巻 契沖ほうしの墓のいしぶみ僧契沖没す、実に元禄十四年なり、没して即ち円珠庵に塔す、庵は大坂の東郊に在り、今を距つること四十三年、塋域荒蕪し、款字漫剝す、庵主源光之を憂い、将に修めんとす、乃ち諸を江友俊に謀る、素より和歌の学を為すことを嗜む、議便ち能く合い、遂に別に碑を造りて、その顛末を記し、以て之を冢上に列ねんと欲し、乃ち余をして之に文せしむ、余沖を識らず、且つ儒釈は塗を殊にするを以て辞す、俊曰く、沖は則ち緇流なりと雖も、和歌を善くし、及び万葉集を治めて、訓詁に功有る者なり、水戸義公の詞臣に命じて、万葉集の纂註を為すや、介して沖に請う、固辞して就かず、ここに於て代匠記を撰びて以て之を献じ、総釈之に副う、則ち公その善く古言を解き、善く古歌を釈するを嘉して、仍りて白金千両、絹三十匹を餽り、以て之に謝を展ぶ、沖即ち貧乏に散贍し、塔廟を修め、一銭尺帛も以て身に随えず、公また古今余材抄を閲して、柿本大夫の明石の和歌の解に至り、大いにその卓見に服し、乃ちまた書を与えて、強いて之を起たしむ、辞して曰く、林壑の性、拝起に堪えずと、終に就かず、著す所の漫吟集二十巻、下河辺長流子之に序す、厚顔抄、改観抄、勝地吐懐篇、各三巻、勢語臆断四巻、源注拾遺、名所補翼、各八巻、類字名所集七巻、和字正濫五巻、河社二巻、代匠記二十巻、総釈二巻、古今余材抄十巻、沖の人と為りや、寛厚長者、謙恭にして人を愛し、強識博覧、旁ら経史に通ず、嘗て人の為に万葉集を説くに、引証確実、雄弁注ぐがごとし。
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『玉勝間』二の巻 ふみども今は得やすくなれる事二三十年あなたまでは、歌まなびする人も、ただ近き世の歌ぶみをのみ学びて、万葉をまなぶ事無く、また神学者と云う物も、ただ漢ざまの理をのみさだして、古のまことのこころを得むことを思わねば、万葉をまなぶ事無くて、すべて万葉は、歌まなびにも、道の学びにも、必ずまずまなばでかなわぬ書なる事を、知れる人無かりき。されば、契沖ほうし、むねとこの集を明らめて、古の意をもかつがつうかがいそめて、はしばし云いおきつれども、歌人も神学者も、このしるべによるべき事を知れる人無かりしかば、おのが若くて、京に在りし頃などまでは、代匠記と云う物の有る事をだに知れる人も、おさおさ無かりければ、その書世にまれにして、いといと得がたく、かの人の書は、百人一首の改観抄だに、得がたかりしを、そのかみおのれ京にて、始めて人に借りて見て、買わばやと思いて、本屋をたずねたりしに、無かりき。板本なるにいかなれば無きぞと問いしかば、ようずる人無き故に、すり出ださずとぞ云えりける。さてとかくして、からくしてぞ得たりける。
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古道大意・『古道大意』上卷・荷田春満・賀茂真淵と古学の道筋さて契沖は、元禄十四年正月二十五日に、年六十三歳で身まかられたでござる。その著したる書物、凡て二十五部、巻数百二十巻余もあるでござる。この契沖に追いすがって、荷田宿禰東麻呂翁、俗名を羽倉斎宮と言う人が出られて、大いに御国の学問を励み弘められて、四方にその名高く、既に御国学の学校を、京都へ建てようとて、公の御免を受けられ、その地をば東山にしつらえようとせられたる所が、その事果たさず。病に依って身まかられたでござる。この翁著述の書数十部、巻数百巻余り有ったる由なれども、思う旨あるとて、末期に多く焚き捨てられたるに依って、今わずかに遺りたるもの五六部、数巻ならでは有ることなく、然れども、我が古道学の道紀を立てられたるは、この人でござる。この次が賀茂県主真淵翁、通名を岡部衛士と言う人が出られて、家の号を県居と付けられたるに依って、県居の大人、また県居の翁などとも申すでござる。さてこの翁、荷田大人の門人となり、その本志を紹いで勤学いたされたでござる。その遠つ祖は神皇産霊神の御孫、鴨建角見命と申して、八咫烏と化して、神武天皇を導き奉られたる神で、県居翁はこの神の子孫でござる。代々遠江国浜松庄、岡部の郷に在る賀茂の新宮を斎かれたる、正しき家柄でござる。真淵の翁より、五世の祖たる政定と申す人は、引馬原の御軍に大功が有って、東照宮より、来国行が打ちたる刀と、丸龍の具足とを賜わった程のことでござる。さてこの真淵の翁は、その師東麻呂翁の上を、今一段上って、なお深く考え、始めて古えの道を明らかに得んとするには、漢意仏意を清く捨て果てねば、真の処は得がたく、歌を詠むも、古の言を解くも、皆神代の道を知るべき便りなる由を、懇ろに説き諭され、さて遂に田安の殿に召し出され、御国学の御師範を申し上げられたでござる。
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『玉勝間』八の巻 ある人の云へることある人の、古学を、儒の古文辞家の言にさそわれて出できたる物なりと云えるは、ひが事なり。わが古学は、契沖早くそのはしを開けり。かの儒の古学と云うことの始めなる、伊藤氏など、契沖と大かた同じ頃と云ううちに、契沖はいささか先だち、かれは遅れたり。荻生氏は、又おくれたり。いかでか彼れにならえる事あらむ。
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入学問答・『入学問答』本文・真淵の漢意を捨てる説と宣長の学問この翁の著書は、故ありて世に伝われる物少なけれども、すべて我が古学の規則は、この翁にて相立ち初め申し候。 この次に賀茂真淵翁〔割注：通名を、岡部衛士と称し、家号を県居という。〕の出でられ候て、これは荷田翁の上を一層高く見解をなし、初めて古の道を明らかに知らんとするには、漢意仏意を清く捨て果てざれば、その真を得がたく、歌を詠むも古言を解釈するも、すべて古道を明らむべき梯なる由を言い誨され候。この事は万葉集の大考、また、にいまなび、また国意考などを見て知らるべく候。後に田安中納言殿に召し出され、皇国学の御師範を申し上げられ、世にあまねく古学の広まり候は、全くこの翁の力にて候。明和六年十月晦日に、七十二歳にて身罷られ候。その著書すべて四十九部巻数百巻ほどこれあり候。 この次は、この篤胤が師と仰ぎ候本居宣長翁〔割注：通名を、中衛と称す、平姓なり。家号を鈴ノ屋という。〕にござ候。この翁の学問の太じき事は、宝に生民ありてより以来比類これなく候。ただしかよう申し候わば、師に心酔のあまり称え過ぎ候ように思し召さるべく候えども、これは天下の公論にござ候こと、ただ今申すまでもなく、その著わし置かれ候書どもを熟読せられ候て、篤胤が過言ならぬ事を察せらるべく候。この翁は紀伊中納言殿へ召され候て仕えられ、享和元年九月二十九日、七十三歳にて身罷られ候。その著書すべて五十五部百八十巻余りこれあり、いずれも学問する者の、常に左右を離れぬ書どもにて、一部一冊として、学者の規則とならぬ書はこれ無く候。