古道大意 ／ 『古道大意』上卷・本居宣長とうひ山ぶみの志の立て方

其門人にも勝れたる人が多く、藤原宇萬伎、楫取魚彥、また近頃までも世に居たりし、加藤千蔭村田春海なども、皆此翁の弟子でござる。扨、この翁は、明和六年十月晦日に、行年七十三にて身まかられたでござる。其著されたる書物が四十九部、卷數が百卷ちかく有るでござる。此次は即拙者どもが師と仰ぐ、本居先生平阿會?美宣長の翁で、始めは醫を業とせられたるに依て、本居舜庵と稱れましたが、後に紀伊國中納言殿に召出されまして、中衞と改められたでござる。其先祖は桓武天皇の御裔、池大納言賴盛卿六代の後胤、本居縣判官平建鄕と申した人の末にて、伊勢國松阪の人で、家の號を鈴屋と付られたるに依て、世に鈴屋の大人とも鈴屋の翁とも申すでござる。扨この翁の學問の太じきことは、世に類なく、それは其著されたる書どもを讀明らむれば、能く知れることで、申までは無れども、其始めは、漢の學問を深く學ばれて、夫より御國の學びに移り、縣居大人に從て、其大志を受繼れ、學問の道に於ては、古より類ひなき大功を立られたでござる。其御心緖の事を、かい摘んで申さば、先其著されたる、うひ山蹈と云ふ書に言れたる趣は、人として人の眞の道は、どうした物ぞと云ふことを、知らずに居べきことではない。學問の志なき者は、そりやどうも爲方は無れども、かりそめにも其志があるならば、同じくは眞の道の爲に、力を用べきことじや。然るに道の事をば、なほざりに差おいて、唯末の事にばかり拘づらつて居ると云ふは、そりや學問する者の本意ではないと言はれ、又學問は、始より其志を高く大きに立て、其奥の所まで、極め盡さすは止まいと、堅く思ひこむがよい。此志が弱くては、おのづから倦怠ることが出るものじやとも、言れましたでござる。

新字：其門人にも勝れたる人が多く、藤原宇万伎、楫取魚彦、また近頃までも世に居たりし、加藤千蔭村田春海なども、皆此翁の弟子でござる。扨、この翁は、明和六年十月晦日に、行年七十三にて身まかられたでござる。其著されたる書物が四十九部、巻数が百巻ちかく有るでござる。此次は即拙者どもが師と仰ぐ、本居先生平阿会?美宣長の翁で、始めは医を業とせられたるに依て、本居舜庵と称れましたが、後に紀伊国中納言殿に召出されまして、中衛と改められたでござる。其先祖は桓武天皇の御裔、池大納言頼盛卿六代の後胤、本居県判官平建郷と申した人の末にて、伊勢国松阪の人で、家の号を鈴屋と付られたるに依て、世に鈴屋の大人とも鈴屋の翁とも申すでござる。扨この翁の学問の太じきことは、世に類なく、それは其著されたる書どもを読明らむれば、能く知れることで、申までは無れども、其始めは、漢の学問を深く学ばれて、夫より御国の学びに移り、県居大人に従て、其大志を受継れ、学問の道に於ては、古より類ひなき大功を立られたでござる。其御心緒の事を、かい摘んで申さば、先其著されたる、うひ山蹈と云ふ書に言れたる趣は、人として人の真の道は、どうした物ぞと云ふことを、知らずに居べきことではない。学問の志なき者は、そりやどうも為方は無れども、かりそめにも其志があるならば、同じくは真の道の為に、力を用べきことじや。然るに道の事をば、なほざりに差おいて、唯末の事にばかり拘づらつて居ると云ふは、そりや学問する者の本意ではないと言はれ、又学問は、始より其志を高く大きに立て、其奥の所まで、極め尽さすは止まいと、堅く思ひこむがよい。此志が弱くては、おのづから倦怠ることが出るものじやとも、言れましたでござる。

書き下し

その門人にも勝れたる人が多く、藤原宇万伎、楫取魚彦、また近頃までも世に居たりし、加藤千蔭村田春海なども、皆この翁の弟子でござる。さて、この翁は、明和六年十月晦日に、行年七十三にて身まかられたでござる。その著されたる書物が四十九部、巻数が百巻近く有るでござる。この次はすなわち拙者どもが師と仰ぐ、本居先生平阿会?美宣長の翁で、始めは医を業とせられたるに依って、本居舜庵と称れましたが、後に紀伊国中納言殿に召し出されまして、中衛と改められたでござる。その先祖は桓武天皇の御裔、池大納言頼盛卿六代の後胤、本居県判官平建郷と申した人の末にて、伊勢国松阪の人で、家の号を鈴屋と付けられたるに依って、世に鈴屋の大人とも鈴屋の翁とも申すでござる。さてこの翁の学問の太じきことは、世に類なく、それはその著されたる書どもを読み明らむれば、能く知れることで、申すまでは無れども、その始めは、漢の学問を深く学ばれて、それより御国の学びに移り、県居大人に従って、その大志を受け継がれ、学問の道に於ては、古より類いなき大功を立てられたでござる。その御心緒の事を、掻い摘んで申さば、まずその著されたる、うひ山踏みと言う書に言われたる趣は、人として人の真の道は、どうした物ぞと言うことを、知らずに居るべきことではない。学問の志なき者は、そりゃどうも仕方は無れども、かりそめにもその志があるならば、同じくは真の道の為に、力を用うべきことじゃ。然るに道の事をば、なおざりに差しおいて、ただ末の事にばかり拘ずらって居ると言うは、そりゃ学問する者の本意ではないと言われ、また学問は、始めよりその志を高く大きに立てて、その奥の所まで、極め尽くさずは止むまいと、堅く思い込むがよい。この志が弱くては、おのずから倦み怠ることが出るものじゃとも、言われましたでござる。