入学問答 ／ 『入学問答』本文・古学の始まりと和学・国学の呼び名

なほ右に申候翁たちの、傳及び其著はされ候書等を、是は何なる事を記せる物と云まで、詳にいたし候は、吾徒堤朝風と申す人の選び候、古學道のしをりと云書に、篤胤が增補いたし候物これ有り、それ等を見て知らるべく候。 さて我が古學の本は、畏くも東照宮の御神意に依て、光圀卿御開きなされ候へば、いかで其より後に起り候古文辭家の儒者の。謂ゆる古學に倣ひ候名稱と申すべきや、強て申候はゞ、儒者の古學と申候が、此方の古學の起り候を見て、相眞似候事ならむも知べからず候。さて此古を學び候を、世人和學と申候こと甚以て不相當なる名稱に御座候。其故は、吾が師の玉がつま、また、うひ山踏などに論じ置れ候如く、世に學問と申候は、漢學のことを申候て、皇國のいにしへを學び候を、分けて神學、和學、國學など申すは、すべて漢土を宗として、御國を傍にいたしたる言ざまにて、斯くは有まじき事に候へども、古はたゞ、漢籍の學びのみこれあり、御國の學を尊と致す者は無之候ひし故に、自づから斯やうに申習ふべき勢ひに候。然れども近世と成候ては、皇國の學びを尊といたし候徒も多く候へば、漢籍の學をば、分けて漢學とか儒學とか云ひ、此皇國の學をこそ、宗と唯に學問と申べき事に候なれ。佛學なども、他よりは別けて佛學と申候へども、法師の徒は、唯に學問と云ひて、佛學とは申さず候。これは實に然有るべき理に候なり。和學と申候へば、外國にて此御國の事を學び候事に相成候なり。能々御合點有べく候。

新字：なほ右に申候翁たちの、伝及び其著はされ候書等を、是は何なる事を記せる物と云まで、詳にいたし候は、吾徒堤朝風と申す人の選び候、古学道のしをりと云書に、篤胤が增補いたし候物これ有り、それ等を見て知らるべく候。 さて我が古学の本は、畏くも東照宮の御神意に依て、光圀卿御開きなされ候へば、いかで其より後に起り候古文辞家の儒者の。謂ゆる古学に倣ひ候名称と申すべきや、強て申候はゞ、儒者の古学と申候が、此方の古学の起り候を見て、相真似候事ならむも知べからず候。さて此古を学び候を、世人和学と申候こと甚以て不相当なる名称に御座候。其故は、吾が師の玉がつま、また、うひ山踏などに論じ置れ候如く、世に学問と申候は、漢学のことを申候て、皇国のいにしへを学び候を、分けて神学、和学、国学など申すは、すべて漢土を宗として、御国を傍にいたしたる言ざまにて、斯くは有まじき事に候へども、古はたゞ、漢籍の学びのみこれあり、御国の学を尊と致す者は無之候ひし故に、自づから斯やうに申習ふべき勢ひに候。然れども近世と成候ては、皇国の学びを尊といたし候徒も多く候へば、漢籍の学をば、分けて漢学とか儒学とか云ひ、此皇国の学をこそ、宗と唯に学問と申べき事に候なれ。仏学なども、他よりは別けて仏学と申候へども、法師の徒は、唯に学問と云ひて、仏学とは申さず候。これは実に然有るべき理に候なり。和学と申候へば、外国にて此御国の事を学び候事に相成候なり。能々御合点有べく候。

書き下し

なお右に申し候翁たちの、伝およびその著わされ候書らを、これは何なる事を記せる物と言うまで、詳らかにいたし候は、我が徒堤朝風と申す人の選び候、古学道のしおりという書に、篤胤が増補いたし候物これあり、それらを見て知らるべく候。 さて我が古学の本は、畏くも東照宮の御神意により、光圀卿御開きなされ候えば、いかでそれより後に起こり候古文辞家の儒者の、いわゆる古学に倣い候名称と申すべきや、強て申し候わば、儒者の古学と申し候が、こなたの古学の起こり候を見て、あい真似候事ならんも知るべからず候。さてこの古を学び候を、世人和学と申し候こと甚だ以て不相当なる名称にござ候。その故は、我が師の玉がつま、また、うい山ぶみなどに論じ置かれ候如く、世に学問と申し候は、漢学のことを申し候て、皇国のいにしえを学び候を、分けて神学、和学、国学など申すは、すべて漢土を宗として、御国を傍らにいたしたる言いざまにて、かくはあるまじき事に候えども、古はただ、漢籍の学びのみこれあり、御国の学を尊と致す者はこれ無く候いし故に、おのずからかように申し習うべき勢いに候。しかれども近世となり候ては、皇国の学びを尊といたし候徒も多く候えば、漢籍の学をば、分けて漢学とか儒学とか言い、この皇国の学をこそ、宗とただに学問と申すべき事に候なれ。仏学なども、他よりは別けて仏学と申し候えども、法師の徒は、ただに学問と言いて、仏学とは申さず候。これは実にしかるべき理に候なり。和学と申し候えば、外国にてこの御国の事を学び候事に相成り候なり。よくよく御合点あるべく候。