入学問答 ／ 『入学問答』本文・古道の語の初見と光圀の大日本史

然るを世の儒者なんど、儒書の上にても、此の如く著明なる意味のこれある事を辨へず、只々敎訓を記し候漢籍に據らでは、道は知れぬ事と狹く心得候は、吾が本尊と致し候孔子の本意を會得せず、春秋をよく讀まぬ誤にて候なり。春秋を熟讀いたし、孔子の意をよく得候へば、此方の學風に不審を起し候事、一も御座なく候なり。 扨また古道と申す言の、物に見え候は、皇極天皇紀に、天皇順考古道而爲政也と、御記し遊され候が始にて、此天皇の古道に順考して、御政を爲し給ひ候事は、その御記を拜讀して知らるべく候。すべて道の本は、古に稽へ求め候が眞の事にて、既く漢籍にも、尙書の說命に、學古訓乃有獲、事不師古、以克永世匪と見え候を始め、孔子もかゝる類の語は、しば〳〵申候ひき。古に稽へ徵せず道を說候は、謂ゆる無稽に候也。たゞ政事のみならず、德行、言語、文學も、みなこれより出申候。苟くも此道に據らず候事は、すべて無稽と申候はむも、非言ならず候。又この學風の起り候事は、東照宮の御神德に依て、その御孫水戶中納言光圀卿の、やゝ其糸口を御開きなされ候事にて、但し東照宮の御神德に依る事なる由は、別に委く記し奉れる物ある故に、今は大略いたし候なり。 其頃には、唯々外國の學びを爲る者のみ有て、皇朝の上古の事などをば專と學び候者のこれなき事を、光圀卿ふかく慨み嘆かせ給ひ、皇朝の學問を第一として、數多の學士を御招きなされ候て、有らゆる古書は本より、國々の神祉?佛閣及び民間までを御尋なされ、古文書の類をば少の物をも集めさせられ、其を明細に順考し給ひ、神武天皇の大御世より、後小松天皇の御世まで。御代は百代餘り、年數二千餘年の事實を委く御撰びなされ、大日本史と云ふ史二百四十卷を御作なされ、また堂上方の世々の記錄を始め、數百部の古書中より、朝廷の御禮儀に關りたる事等を類聚せられ候て、五百餘卷の書と爲給ひ、右二書御大業の御入用として、御高三十五萬石の內、三萬石を分置せられ、一說に五萬石とも云ひ、或は七萬石ともいふ。

新字：然るを世の儒者なんど、儒書の上にても、此の如く著明なる意味のこれある事を弁へず、只々教訓を記し候漢籍に拠らでは、道は知れぬ事と狭く心得候は、吾が本尊と致し候孔子の本意を会得せず、春秋をよく読まぬ誤にて候なり。春秋を熟読いたし、孔子の意をよく得候へば、此方の学風に不審を起し候事、一も御座なく候なり。 扨また古道と申す言の、物に見え候は、皇極天皇紀に、天皇順考古道而為政也と、御記し遊され候が始にて、此天皇の古道に順考して、御政を為し給ひ候事は、その御記を拝読して知らるべく候。すべて道の本は、古に稽へ求め候が真の事にて、既く漢籍にも、尚書の説命に、学古訓乃有獲、事不師古、以克永世匪と見え候を始め、孔子もかゝる類の語は、しば〳〵申候ひき。古に稽へ徴せず道を説候は、謂ゆる無稽に候也。たゞ政事のみならず、徳行、言語、文学も、みなこれより出申候。苟くも此道に拠らず候事は、すべて無稽と申候はむも、非言ならず候。又この学風の起り候事は、東照宮の御神徳に依て、その御孫水戸中納言光圀卿の、やゝ其糸口を御開きなされ候事にて、但し東照宮の御神徳に依る事なる由は、別に委く記し奉れる物ある故に、今は大略いたし候なり。 其頃には、唯々外国の学びを為る者のみ有て、皇朝の上古の事などをば専と学び候者のこれなき事を、光圀卿ふかく慨み嘆かせ給ひ、皇朝の学問を第一として、数多の学士を御招きなされ候て、有らゆる古書は本より、国々の神祉?仏閣及び民間までを御尋なされ、古文書の類をば少の物をも集めさせられ、其を明細に順考し給ひ、神武天皇の大御世より、後小松天皇の御世まで。御代は百代余り、年数二千余年の事実を委く御撰びなされ、大日本史と云ふ史二百四十巻を御作なされ、また堂上方の世々の記録を始め、数百部の古書中より、朝廷の御礼儀に関りたる事等を類聚せられ候て、五百余巻の書と為給ひ、右二書御大業の御入用として、御高三十五万石の内、三万石を分置せられ、一説に五万石とも云ひ、或は七万石ともいふ。

書き下し

しかるに世の儒者など、儒書の上にても、かくのごとく著明なる意味のこれある事をわきまえず、ただただ教訓を記し候漢籍に拠らでは、道は知れぬ事と狭く心得候は、我が本尊と致し候孔子の本意を会得せず、春秋をよく読まぬ誤りにて候なり。春秋を熟読いたし、孔子の意をよく得候えば、こなたの学風に不審を起こし候事、一つもござなく候なり。 さてまた古道と申す言の、物に見え候は、皇極天皇紀に、天皇古道に順い考えて政をなしたまう、と御記し遊ばされ候が始めにて、この天皇の古道に順考して、御政をなしたまい候事は、その御記を拝読して知らるべく候。すべて道の本は、古に稽え求め候が真の事にて、すでに漢籍にも、尚書の説命に、古訓を学びてすなわち獲ることあり、事いにしえに師とせずして、もって永き世に克くするは匪ず、と見え候を始め、孔子もかかる類の語は、しばしば申し候いき。古に稽え徴せず道を説き候は、いわゆる無稽に候なり。ただ政事のみならず、徳行、言語、文学も、みなこれより出で申し候。いやしくもこの道に拠らず候事は、すべて無稽と申し候わんも、非言ならず候。またこの学風の起こり候事は、東照宮の御神徳によりて、その御孫水戸中納言光圀卿の、ようやくその糸口を御開きなされ候事にて、ただし東照宮の御神徳による事なる由は、別に詳しく記し奉れる物ある故に、今は大略いたし候なり。 その頃には、ただただ外国の学びをする者のみありて、皇朝の上古の事などをば専ら学び候者のこれなき事を、光圀卿ふかく慨み嘆かせたまい、皇朝の学問を第一として、数多の学士を御招きなされ候て、あらゆる古書はもとより、国々の神社・仏閣および民間までを御尋ねなされ、古文書の類をば少しの物をも集めさせられ、それを明細に順考したまい、神武天皇の大御世より、後小松天皇の御世まで、御代は百代余り、年数二千余年の事実を詳しく御選びなされ、大日本史という史二百四十巻を御作りなされ、また堂上方の世々の記録を始め、数百部の古書中より、朝廷の御礼儀に関わりたる事等を類聚せられ候て、五百余巻の書となしたまい、右二書御大業の御入用として、御高三十五万石の内、三万石を分け置かれ、一説に五万石とも言い、あるいは七万石ともいう。