弘道館記述義 ／ 明倫正名・大日本史に込めた倫を明らかにする志

明倫正名。以藩屏於國家。臣彪謹案。義公旣以孝弟事父兄。友愛諸弟。整肅閨門。其所以明倫理者至矣。其於正名之義又深致意焉。蓋公生於建櫜之後。而大猷公方紹述先志。霸業益隆。天下之事莫復足患者。但戰國餘習未盡除。尊王之道正名之義。猶或闕焉。苟非明其道義以植風敎。則安知異日反亂之徒。不復籍口於北條足利。此公之所深慮。而脩史之業。所以篤自任也。其著作纂述不可勝數。而大日本史之作。尤爲不朽大典。其體裁筆削。必親與諸臣反覆商權。歸諸至當。一生用心半在此書。於是皇統之正閏。人臣之忠奸。照然明白。不復容疑矣。公嘗與尾紀二公在幕府。適有撰一史請刊行者。公繙閱至於以吳太伯爲神州始祖。大駭曰此說出於異邦附會之妄。我正所無。昔後醍醐帝時。有一妖僧倡斯說。詔焚其書。方今文明之世。豈可使有此怪事。宜命速削之。二公左祖其議。遂停刊行。公又欽建武昌平間。忠義之士。聞其支流餘裔有沈淪諸州者。往往招致優其禮遇。又嘗爲楠子建碑於攝之湊河。買田附之永資香火。居常存心於忠敬。至老不懈。故事天使至於三藩之邸。則遣使謝之。公謂不敬莫大焉。乃親往旅館謝其辱。親王大臣臨邸亦必如之。每歲元旦設席於地。宿齋戒夙朝而下。西向遙拜天闕。其儀尤謹。至今爲恒例。初大日本史粗就緒。公憚朝廷不敢命名史。稿視之。肅公以下世繼其志。校訂不怠。文公恐其久或傳訛。欲上諸梓。更命史臣刊誤補闕。至於武公。因關白藤公請之。朝議允焉。大日本史之名始出於世。乃命工鏤刻。先裝其成者。上表獻之。光格帝喜歎不已。命藤公傳勅褒之。其後二十餘年。今上追錄公之功。詔贈從二位權大納言。實天保三年壬辰五月。而距公薨一百三十有五年矣。爾來百數十年。世承遺緒。沐浴恩澤。以至今日。則苟爲臣子者。豈可弗思所以推弘斯道發揚先德乎。

新字：明倫正名。以藩屏於国家。臣彪謹案。義公既以孝弟事父兄。友愛諸弟。整粛閨門。其所以明倫理者至矣。其於正名之義又深致意焉。蓋公生於建櫜之後。而大猷公方紹述先志。覇業益隆。天下之事莫復足患者。但戦国余習未尽除。尊王之道正名之義。猶或闕焉。苟非明其道義以植風教。則安知異日反乱之徒。不復籍口於北条足利。此公之所深慮。而脩史之業。所以篤自任也。其著作纂述不可勝数。而大日本史之作。尤為不朽大典。其体裁筆削。必親与諸臣反覆商権。帰諸至当。一生用心半在此書。於是皇統之正閏。人臣之忠奸。照然明白。不復容疑矣。公嘗与尾紀二公在幕府。適有撰一史請刊行者。公繙閲至於以呉太伯為神州始祖。大駭曰此説出於異邦附会之妄。我正所無。昔後醍醐帝時。有一妖僧倡斯説。詔焚其書。方今文明之世。豈可使有此怪事。宜命速削之。二公左祖其議。遂停刊行。公又欽建武昌平間。忠義之士。聞其支流余裔有沈淪諸州者。往往招致優其礼遇。又嘗為楠子建碑於摂之湊河。買田附之永資香火。居常存心於忠敬。至老不懈。故事天使至於三藩之邸。則遣使謝之。公謂不敬莫大焉。乃親往旅館謝其辱。親王大臣臨邸亦必如之。毎歳元旦設席於地。宿斎戒夙朝而下。西向遥拝天闕。其儀尤謹。至今為恒例。初大日本史粗就緒。公憚朝廷不敢命名史。稿視之。粛公以下世継其志。校訂不怠。文公恐其久或伝訛。欲上諸梓。更命史臣刊誤補闕。至於武公。因関白藤公請之。朝議允焉。大日本史之名始出於世。乃命工鏤刻。先装其成者。上表献之。光格帝喜嘆不已。命藤公伝勅褒之。其後二十余年。今上追録公之功。詔贈従二位権大納言。実天保三年壬辰五月。而距公薨一百三十有五年矣。爾来百数十年。世承遺緒。沐浴恩沢。以至今日。則苟為臣子者。豈可弗思所以推弘斯道発揚先徳乎。

書き下し

倫を明らかにし名を正し、以て国家に藩屏す。臣彪謹んで案ずるに、義公既に孝弟を以て父兄に事へ、諸弟に友愛し、閨門を整粛す。其の倫理を明らかにする所以の者至れり。其の正名の義に於ても又深く意を致せり。蓋し公は建櫜の後に生まれ、大猷公方に先志を紹述し、覇業益々隆んにして、天下の事復た患ふるに足る者莫し。但だ戦国の余習未だ尽くは除かず、尊王の道、正名の義、猶ほ或いは闕く。苟くも其の道義を明らかにして以て風教を植うるに非ずんば、則ち安んぞ異日反乱の徒、復た口を北条・足利に籍らざるを知らんや。此れ公の深く慮る所にして、修史の業の篤く自ら任ずる所以なり。其の著作纂述、勝げて数ふべからず。而して大日本史の作は、尤も不朽の大典たり。其の体裁筆削は、必ず親ら諸臣と反覆商榷し、諸を至当に帰す。一生の用心半ば此の書に在り。是に於て皇統の正閏、人臣の忠奸、照然として明白、復た疑ひを容れず。公嘗て尾紀二公と幕府に在り。適々一史を撰して刊行を請ふ者有り。公繙閲して、呉の太伯を以て神州の始祖と為すに至り、大いに駭きて曰く、此の説は異邦附会の妄に出づ。我が正の所無し。昔後醍醐帝の時、一妖僧有りて斯の説を倡ふ。詔して其の書を焚く。方今文明の世、豈に斯の怪事有らしむべけんや。宜しく命じて速やかに之を削らしむべしと。二公其の議に左袒し、遂に刊行を停む。公又建武・昌平の間の忠義の士の、其の支流の餘裔の諸州に沈淪する者有るを聞き、往往にして招致し其の礼遇を優にす。又嘗て楠子の為に碑を摂の湊川に建て、田を買ひて之に附し、永く香火に資す。居常心を忠敬に存して、老に至るまで懈らず。故事、天使の三藩の邸に至れば、則ち使を遣はして之を謝す。公謂ふ、不敬大なるは莫しと。乃ち親ら旅館に往きて其の辱を謝す。親王大臣の邸に臨むも亦必ず之の如し。毎歳元旦席を地に設け、宿して斎戒し夙朝に下り、西向して遥かに天闕を拝す。其の儀尤も謹めり。今に至るまで恒例と為す。初め大日本史粗ぼ緒に就く。公朝廷を憚りて敢へて史に名づけず。稿と称して之を視る。粛公以下世々其の志を継ぎ、校訂怠らず。文公其の久しくして或いは伝訛せんことを恐れ、諸を梓に上さんと欲す。更に史臣に命じて誤りを刊り闕を補はしむ。武公に至りて、関白藤公に因りて之を請ふ。朝議允す。大日本史の名始めて世に出づ。乃ち工に命じて鏤刻し、先づ其の成れる者を装し、表を上りて之を献ず。光格帝喜歎已まず、藤公に命じて勅を伝へて之を褒む。其の後二十余年、今上公の功を追録し、詔して従二位権大納言を贈る。実に天保三年壬辰五月なり。公の薨ずるより距たること一百三十有五年なり。爾来百数十年、世々遺緒を承け、恩沢に沐浴して以て今日に至る。則ち苟くも臣子たる者、豈に斯の道を推弘し先徳を発揚する所以を思はざるべけんや。