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日本伝守行矩 / 本文・国体を知ることが学びの出発点

○國に自然の體あり、其躰をうしなはず、天命にしたがつて治をなす、是を道といふ、明將天地と渾融し、道を踏んで、萬世國土の則とす、時移り星換り、異國の道混雜して、人心密を貴とび、簡をいやしむ、果して外國へ朝貢し、天命の自然を誤まり、外國聖人の道を以て我國に布んとす、爰を以て國基ゆるまり、王位衰ふ、國躰を失ふによつてなり、外國の道、豈あしきとせんや、聖人天命に從がひ、その國の躰によつて、自然の法をたつ、彼にして是なりといへども、妄意に此に及ぼすときは、齟齬せずと云ふことなし 我國の躰によつて來るに從がつてこれを用んとならば、淺說拙語といへども、國に益あらば、何ぞ廢せん、況や聖者佛者の道をや、かれにして彼道なれども、我國躰のまゝに取て用ゆる時は、猶我道とひとしかるべし、唯從つて學ぶと、取て用をなすと、此境に聞き時は、我國自然の天命を掠むるのみならず、其道とする所、みな空器とならん、博學多聞の人、こゝを辨まへざるにあらず、我學ぶ所に黨しておのづから外國の奴となつて愉快とし、おのれ一人國躰を失するのみならず、毒を萬人に流す、己をはなれて、天の自然による事あたはざるによつてなり、志を起して道を修せんもの、始に眼を國躰にひらき、而後に廣く事物にわたらば、見るにしたがひ、聞くにしたがつて、悉く我國の用をなさん、此これを道の本躰を知るといふ、

新字:○国に自然の体あり、其体をうしなはず、天命にしたがつて治をなす、是を道といふ、明将天地と渾融し、道を踏んで、万世国土の則とす、時移り星換り、異国の道混雑して、人心密を貴とび、簡をいやしむ、果して外国へ朝貢し、天命の自然を誤まり、外国聖人の道を以て我国に布んとす、爰を以て国基ゆるまり、王位衰ふ、国体を失ふによつてなり、外国の道、豈あしきとせんや、聖人天命に従がひ、その国の体によつて、自然の法をたつ、彼にして是なりといへども、妄意に此に及ぼすときは、齟齬せずと云ふことなし 我国の体によつて来るに従がつてこれを用んとならば、浅説拙語といへども、国に益あらば、何ぞ廃せん、況や聖者仏者の道をや、かれにして彼道なれども、我国体のまゝに取て用ゆる時は、猶我道とひとしかるべし、唯従つて学ぶと、取て用をなすと、此境に聞き時は、我国自然の天命を掠むるのみならず、其道とする所、みな空器とならん、博学多聞の人、こゝを弁まへざるにあらず、我学ぶ所に党しておのづから外国の奴となつて愉快とし、おのれ一人国体を失するのみならず、毒を万人に流す、己をはなれて、天の自然による事あたはざるによつてなり、志を起して道を修せんもの、始に眼を国体にひらき、而後に広く事物にわたらば、見るにしたがひ、聞くにしたがつて、悉く我国の用をなさん、此これを道の本体を知るといふ、

書き下し

○國に自然の體あり、其躰をうしなはず、天命にしたがつて治をなす、是を道といふ、明將天地と渾融し、道を踏んで、萬世國土の則とす、時移り星換り、異國の道混雜して、人心密を貴とび、簡をいやしむ、果して外國へ朝貢し、天命の自然を誤まり、外國聖人の道を以て我國に布んとす、爰を以て國基ゆるまり、王位衰ふ、國躰を失ふによつてなり、外國の道、豈あしきとせんや、聖人天命に從がひ、その國の躰によつて、自然の法をたつ、彼にして是なりといへども、妄意に此に及ぼすときは、齟齬せずと云ふことなし 我國の躰によつて來るに從がつてこれを用んとならば、淺說拙語といへども、國に益あらば、何ぞ廢せん、況や聖者佛者の道をや、かれにして彼道なれども、我國躰のまゝに取て用ゆる時は、猶我道とひとしかるべし、唯從つて學ぶと、取て用をなすと、此境に聞き時は、我國自然の天命を掠むるのみならず、其道とする所、みな空器とならん、博學多聞の人、こゝを辨まへざるにあらず、我學ぶ所に黨しておのづから外國の奴となつて愉快とし、おのれ一人國躰を失するのみならず、毒を萬人に流す、己をはなれて、天の自然による事あたはざるによつてなり、志を起して道を修せんもの、始に眼を國躰にひらき、而後に廣く事物にわたらば、見るにしたがひ、聞くにしたがつて、悉く我國の用をなさん、此これを道の本躰を知るといふ、

現代語訳

一つ、国には自然の体があります。その体を失わず、天命に従って政治を行うことを道といいます。聡明な将は天地と一つに溶け合い、道を踏んで、万世にわたり国土の規範としました。時が移り星が変わり、外国の道が入り混じって、人の心は細やかなものを貴び、簡明なものを卑しむようになりました。その結果、外国へ朝貢して天命の自然を誤り、外国の聖人の道をわが国に広めようとしました。これによって国の基盤がゆるみ、王位が衰えました。国体を失ったからです。外国の道がどうして悪いことがありましょうか。聖人は天命に従い、その国の体に応じて自然の法を立てました。あちらでは正しくても、思いつきでこちらに及ぼせば、食い違わないことはありません。わが国の体に即して必要に応じて用いるなら、浅い説や拙い言葉でも国に益があるのですから、どうして捨てるでしょうか。まして聖者や仏者の道ならなおさらです。あちらではあちらの道であっても、わが国の体のままに取り入れて用いれば、わが道と等しくなるでしょう。ただ従って学ぶのと、取り入れて役立てるのとが、この境で分かれるのです。これを聞き分けないなら、わが国の自然の天命を損なうだけでなく、取り入れた道もみな空の器となるでしょう。博学多識の人がこれをわきまえないのではなく、自分の学ぶところに偏って、いつの間にか外国の奴となって愉快がり、自分一人が国体を失うだけでなく、毒を万人に流します。自分を離れて天の自然に従うことができないからです。志を起こして道を修めようとする者は、まず国体に眼を開き、その後に広く事物に及べば、見るにつけ聞くにつけ、すべてわが国の役に立つでしょう。これを道の本体を知るというのです。

解説

外から学んだ知識を、自分の国や組織の実情に合わせて用いなければ、学びは空の器になる、という主張です。原文の語る国体は、時代の文脈の中で理解すべき概念です。現代に置き換えるなら、他社の成功事例や流行の手法を自社の風土や強みを見ないまま持ち込むことへの戒めと読めます。管理職は、新しい手法を学ぶ前に、自分の組織が何を大切にし、どこに課題があるのかを確かめ、そのうえで取り入れる順序で動くと、学びが実務に結びつきます。
『人生の方程式』の表紙

人生を、一行の式にしてみた。

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この章句が説くこと

『日本伝守行矩』高山健貞国体天命道の本体外国の道

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