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大和俗訓 / 巻之四・心術下

一天命は天のくだす所、人のうくる所なり。命は猶令のごとしとて、下知の意なり。天よりくだる故に天命といふ。天命に常あり變あり。善を行へば福あり、惡をすれば禍あるは常なり。善人に禍あり。惡人に福あるは變なり。人の吉凶、禍福、壽夭、富貴貧賤、萬の幸不幸、皆天の命ずる所なり。人間の萬事、天命にあらざる事なし。或は生れつきて定まり、或は時により不慮に命くだりて、偶然として福にあひ、わざはひにあふ。求めても命なければ得がたく、求めざれども命あれば得やすし。唯人の法を行ひて、天命をまつべし。善を行ひて福來るは常の理なれども、もし禍あるは、是また天命の變なれば、うれふべからず。およそ人天命を知りて、命にまかせ、うれひなき工夫をなすべし。天命を知らざれば、命のさだまりありて、福の求めがたく、禍の去りがたき事を知らず。利につき、害をさけんとし、人にへつらひ、神にへつらふは見ぐるし。愚なりといふべし。故に論語に、不知命無以爲君子也といへり。

新字:一天命は天のくだす所、人のうくる所なり。命は猶令のごとしとて、下知の意なり。天よりくだる故に天命といふ。天命に常あり変あり。善を行へば福あり、悪をすれば禍あるは常なり。善人に禍あり。悪人に福あるは変なり。人の吉凶、禍福、寿夭、富貴貧賤、万の幸不幸、皆天の命ずる所なり。人間の万事、天命にあらざる事なし。或は生れつきて定まり、或は時により不慮に命くだりて、偶然として福にあひ、わざはひにあふ。求めても命なければ得がたく、求めざれども命あれば得やすし。唯人の法を行ひて、天命をまつべし。善を行ひて福来るは常の理なれども、もし禍あるは、是また天命の変なれば、うれふべからず。およそ人天命を知りて、命にまかせ、うれひなき工夫をなすべし。天命を知らざれば、命のさだまりありて、福の求めがたく、禍の去りがたき事を知らず。利につき、害をさけんとし、人にへつらひ、神にへつらふは見ぐるし。愚なりといふべし。故に論語に、不知命無以為君子也といへり。

書き下し

一天命は天のくだす所、人のうくる所なり。命は猶令のごとしとて、下知の意なり。天よりくだる故に天命といふ。天命に常あり変あり。善を行へば福あり、悪をすれば禍あるは常なり。善人に禍あり。悪人に福あるは変なり。人の吉凶、禍福、寿夭、富貴貧賤、万の幸不幸、皆天の命ずる所なり。人間の万事、天命にあらざる事なし。或は生れつきて定まり、或は時により不慮に命くだりて、偶然として福にあひ、わざはひにあふ。求めても命なければ得がたく、求めざれども命あれば得やすし。唯人の法を行ひて、天命をまつべし。善を行ひて福来るは常の理なれども、もし禍あるは、是また天命の変なれば、うれふべからず。およそ人天命を知りて、命にまかせ、うれひなき工夫をなすべし。天命を知らざれば、命のさだまりありて、福の求めがたく、禍の去りがたき事を知らず。利につき、害をさけんとし、人にへつらひ、神にへつらふは見ぐるし。愚なりといふべし。故に論語に、命を知らざれば以て君子たること無きなりといへり。

現代語訳

天命とは、天が下すところ、人が受けるところです。命はちょうど令のようなもので、下知(命令)の意味です。天より下るので天命といいます。天命には常があり変があります。善を行えば福があり、悪をすれば禍があるのは常です。善人に禍があり、悪人に福があるのは変です。人の吉凶・禍福・長命短命・富貴貧賤、あらゆる幸不幸は、みな天の命じるところです。人間の万事で天命でないものはありません。あるいは生まれつきで定まり、あるいは時によって思いがけず命が下って、偶然に福にあい、災いにあいます。求めても命がなければ得がたく、求めなくても命があれば得やすい。ただ人としての法を行って、天命を待ちなさい。善を行って福が来るのは常の理ですが、もし禍があるなら、これは天命の変なので、憂えてはいけません。およそ人は天命を知って、命にまかせ、憂いのない工夫をすべきです。天命を知らなければ、命に定まりがあって、福は求めがたく禍は去りがたいことを知りません。利につき害を避けようとして、人にへつらい神にへつらうのは見苦しい。愚かだと言うべきです。だから『論語』に「命を知らざれば、以て君子たること無きなり」とあります。

解説

天命についてまとまった説明をした条です。善には福、悪には禍という常の理がある一方、善人が不幸にあう「変」もあると認めているのが誠実です。益軒は、結果は天命にまかせ、人としてなすべきことを行って待てと説き、利益を求めて人や神にへつらうことを見苦しいと退けます。結びは『論語』堯曰篇の最後の言葉です。努力しても報われないことがあるのは今も同じですが、結果に一喜一憂せず、やるべきことをやり切る姿勢が心の平安を支えてくれます。

この章句が説くこと

天命禍福人事君子論語

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