直毘霊 ／ あわれ聖人と仰がれなまし

もしまことに天のしわざならましかば、さるひがことはあらましや、さて後世になりては、やうやく人心さかしきゆゑに、國を奪ひて天命ぞといふをば、世人の諾なはねば、うはべは禪らせて取こともあるをば、よからぬことにいふめれど、かの古の聖人どもゝ、實は是に異ならぬ物をや、後世の王の命ぞといふをば、信ぬものゝ、古人の天命をば、まことゝ心得をるは、いかなるまどひぞも、古は、天命ありて、後にはなきこそをかしけれ、或人、舜は堯が國をうばひ、禹も亦舜が國を奪へりしなりといへるも、さも有べきことぞ、後世の王莽曹操がたぐひも、うはべはゆづりを受て嗣つれども、實は簒へるを以て思へば、舜禹などもさぞありけむを、上代は朴にして、禪れりと云なせるを、まことゝ心得て、國內の人ども、みなあざむかれにけらし、かの莽操がころは、世人さかしくて、あざむかれざりし故に、惡きしわざのあらはれけむ、かれらが如くなる輩も、上代ならましかば、あはれ聖人と仰がれなましものを。

新字：もしまことに天のしわざならましかば、さるひがことはあらましや、さて後世になりては、やうやく人心さかしきゆゑに、国を奪ひて天命ぞといふをば、世人の諾なはねば、うはべは禅らせて取こともあるをば、よからぬことにいふめれど、かの古の聖人どもゝ、実は是に異ならぬ物をや、後世の王の命ぞといふをば、信ぬものゝ、古人の天命をば、まことゝ心得をるは、いかなるまどひぞも、古は、天命ありて、後にはなきこそをかしけれ、或人、舜は堯が国をうばひ、禹も亦舜が国を奪へりしなりといへるも、さも有べきことぞ、後世の王莽曹操がたぐひも、うはべはゆづりを受て嗣つれども、実は簒へるを以て思へば、舜禹などもさぞありけむを、上代は朴にして、禅れりと云なせるを、まことゝ心得て、国内の人ども、みなあざむかれにけらし、かの莽操がころは、世人さかしくて、あざむかれざりし故に、悪きしわざのあらはれけむ、かれらが如くなる輩も、上代ならましかば、あはれ聖人と仰がれなましものを。

書き下し

もしまことに天のしわざならましかば、さる僻事はあらましや。さて後世になりては、ようやく人心賢しき故に、国を奪いて天命ぞと言うをば、世人の諾わねば、上辺は譲らせて取ることもあるをば、よからぬことに言うめれど、かの古の聖人どもも、実はこれに異ならぬ物をや。後世の王の命ぞと言うをば、信ぜぬものの、古人の天命をば、まことと心得おるは、いかなる惑いぞも。古は、天命ありて、後にはなきこそおかしけれ。或る人、舜は堯が国を奪い、禹もまた舜が国を奪えりしなりと言えるも、さもあるべきことぞ。後世の王莽・曹操がたぐいも、上辺は譲りを受けて嗣ぎつれども、実は簒えるをもて思えば、舜・禹などもさぞありけむを、上代は朴にして、譲れりと言いなせるを、まことと心得て、国内の人ども、みな欺かれにけらし。かの莽・操が頃は、世人賢しくて、欺かれざりし故に、悪しきしわざの顕れけむ。かれらが如くなる輩も、上代ならましかば、あわれ聖人と仰がれなましものを。