直毘霊 ／ いかなる天のひがごころぞ

もしまことに天に心あり、理もありて、善人に國を與へて、よく治めしめむとならば、周の代のはてかたにも、必又聖人は出ぬべきを、さもあらざりしはいかにぞ、もし周公孔子にして、旣に道は備れる故に、其後は聖人を出さずといはむも、又心得ず、かの孔丘が後、其道あまねく世に行はれて、國よく治まりたらむにこそ、さもいはめ、其後しもいよゝ其道すたれはてゝ、徒言となり、國もますますみだれつる物を、今はたれりとして、聖人をも出さず、國の厄をもかへりみず、つひに秦始皇がごと荒ぶる人にしも與へて、人草を苦しめしは、いかなる天のひがごゝろぞ、いといといぶかし、始皇などは天のあたへしに非る故に、久しくはえたもたず、ともいひ枉べけれど、そも暫にても、さる惡人にあたふべき理あらめやも、又國をしる君のうへに、天命のあらば、下なる諸人のうへにも、善惡きしるしを見せて、善人はながく福え、惡人は速けく禍るべき理なるを、さはあらずて、よき人も凶く、あしき人も吉きたぐひ、昔も今も多かるはいかに、

新字：もしまことに天に心あり、理もありて、善人に国を与へて、よく治めしめむとならば、周の代のはてかたにも、必又聖人は出ぬべきを、さもあらざりしはいかにぞ、もし周公孔子にして、既に道は備れる故に、其後は聖人を出さずといはむも、又心得ず、かの孔丘が後、其道あまねく世に行はれて、国よく治まりたらむにこそ、さもいはめ、其後しもいよゝ其道すたれはてゝ、徒言となり、国もますますみだれつる物を、今はたれりとして、聖人をも出さず、国の厄をもかへりみず、つひに秦始皇がごと荒ぶる人にしも与へて、人草を苦しめしは、いかなる天のひがごゝろぞ、いといといぶかし、始皇などは天のあたへしに非る故に、久しくはえたもたず、ともいひ枉べけれど、そも暫にても、さる悪人にあたふべき理あらめやも、又国をしる君のうへに、天命のあらば、下なる諸人のうへにも、善悪きしるしを見せて、善人はながく福え、悪人は速けく禍るべき理なるを、さはあらずて、よき人も凶く、あしき人も吉きたぐひ、昔も今も多かるはいかに、

書き下し

もしまことに天に心あり、理もありて、善人に国を与えて、よく治めしめむとならば、周の代の果て方にも、必ずまた聖人は出でぬべきを、さもあらざりしはいかにぞ。もし周公・孔子にして、既に道は備われる故に、その後は聖人を出ださずと言わむも、また心得ず。かの孔丘が後、その道あまねく世に行われて、国よく治まりたらむにこそ、さも言わめ。その後しもいよよその道廃れ果てて、徒言となり、国もますます乱れつる物を、今は足れりとして、聖人をも出ださず、国の厄をも顧みず、ついに秦始皇が如荒ぶる人にしも与えて、人草を苦しめしは、いかなる天の僻心ぞ、いといと訝し。始皇などは天の与えしにあらざる故に、久しくはえ保たず、とも言い枉ぐべけれど、そもしばしにても、さる悪人に与うべき理あらめやも。また国を知る君の上に、天命のあらば、下なる諸人の上にも、善悪きしるしを見せて、善人は長く福え、悪人は速けく禍るべき理なるを、さはあらずて、善き人も凶く、悪しき人も吉きたぐい、昔も今も多かるはいかに。