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直毘霊 / 仁義礼譲孝悌忠信

さて其道といふ物のさまは、いかなるぞといへば、仁義禮讓孝悌忠信などいふ、こちたき名どもを、くさぐさ作り設て、人をきびしく敎へおもむけむとぞすなる、さるは後世の法律を、先王の道にそむけりとて、儒者はそしれども、先王の道も、古の法律なるものをや、また易などいふ物をさへ作りて、いともこゝろふかげにいひなして、天地の理をきはめつくしたりと思ふよ、これはた世人をなつけ治めむための、たばかり事ぞ、

新字:さて其道といふ物のさまは、いかなるぞといへば、仁義礼譲孝悌忠信などいふ、こちたき名どもを、くさぐさ作り設て、人をきびしく教へおもむけむとぞすなる、さるは後世の法律を、先王の道にそむけりとて、儒者はそしれども、先王の道も、古の法律なるものをや、また易などいふ物をさへ作りて、いともこゝろふかげにいひなして、天地の理をきはめつくしたりと思ふよ、これはた世人をなつけ治めむための、たばかり事ぞ、

書き下し

さてその道というものの様は、いかなるぞと言えば、仁義礼譲孝悌忠信などいう、こちたき名どもを、くさぐさ作り設けて、人を厳しく教え趣けむとぞすなる。さるは後世の法律を、先王の道に背けりとて、儒者はそしれども、先王の道も、古の法律なるものをや。また易などいう物をさえ作りて、いとも心深げに言いなして、天地の理を究め尽くしたりと思うよ。これはた世人を懐け治めむための、たばかり事ぞ。

現代語訳

さて、その道というもののありさまはどうかといえば、仁・義・礼・譲・孝・悌・忠・信などという仰々しい名目をいろいろと作り設けて、人を厳しく教え導こうとするのである。そもそも後世の法律を、先王の道に背くものだとして儒者は非難するけれども、先王の道もまた、古の法律にほかならないではないか。また『易』などというものまで作って、たいそう奥深そうに言い立て、天地の理を究め尽くしたと思っているのだ。これもまた、世の人を手なずけて治めるための策略である。

解説

儒学の徳目を、宣長は「こちたき名ども」、仰々しい名目の数々と呼ぶ。仁義礼譲孝悌忠信は、人を厳しく教え導くために作られた看板だ、と。さらに鋭いのは、儒者が後世の法律を「先王の道に背く」と非難するのに対し、先王の道もまた古の法律にすぎないと切り返す点である。儒家は徳治を掲げて法による支配を退けたが、宣長から見れば両者は人を縛り従わせる仕組みという点で変わらない。『易』もまた、天地の理を究めたと称して世人を手なずける「たばかり事」だとされる。徳目を並べて人を導こうとする教えは、人を内側から変えるのだろうか、それとも外側から縛るだけなのだろうか。

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