無門曰く、六祖謂つべし、是の事は急家より出でて、老婆心切なりと。譬えば新しき荔支の殻を剥ぎ了り、核を去り了って、爾が口裏に送在して、只だ爾が嚥一嚥せんことを要するが如し。頌に曰く、描けども成らず画けども就らず、賛むるも及ばず生受することを休めよ。本来の面目処として蔵すに没し、世界壊する時も渠は朽ちず。

六祖、明上座の趁(お)ひて大庾嶺に至るに因る。祖、明の至るを見て、即ち衣缽を石上に擲(なげう)ちて云く、「此の衣は信を表す。力を以て爭ふ可けんや。君が將(も)ち去るに任す」。明遂に之を舉ぐるに、山の如く動かず。踟躕(ちちゅう)悚慄(しょうりつ)す。明曰く、「我れ法を求めに來る。衣の爲に非ざるなり。願はくは行者開示せよ」。祖云く、「善を思はず惡を思はず、正に與麼(いんも)の時、那箇(なこ)か是れ明上座が本來の面目」。明當下に大悟し、遍體に汗流る。泣淚して禮を作して問ひて曰く、「上來の密語密意の外、還た更に意旨有りや否や」。祖曰く、「我れ今汝が爲に說く者は、即ち密に非ざるなり。汝若し自己の面目を返照せば、密は卻って汝が邊に在り」。明云く、「某甲、黃梅に在りて眾に隨ふと雖も、實に未だ自己の面目を省せず。今指授の入處を蒙る。人の水を飲みて冷暖自ら知るが如し。今行者は即ち是れ某甲が師なり」。祖云く、「汝若し是の如くんば、則ち吾と汝と同じく黃梅を師とせん。善く自ら護持せよ」。

明良久しくして、惠能曰く、「善を思はず、惡を思はず、正に與麼の時、那箇か是れ明上座の本來の面目」と。

無門曰く、是れ風の動くにあらず、是れ幡の動くにあらず、是れ心の動くにあらず。甚（いず）れの処にか祖師を見ん。若し者裏（しゃり）に向かって見得して親切ならば、方に知らん、二僧は鉄を買うて金を得たることを。祖師は忍俊不禁（にんしゅんふきん）、一場の漏逗（ろうとう）。頌に曰く、風、幡、心動、一状に領過す。只だ口を開くことを知って、話堕（わだ）を覚えず。

無門曰く、若也（も）し他を見得して分暁（ぶんぎょう）ならば、譬へば十字街頭に親爺（しんや）に撞見（どうけん）するが如くに相似て、更に別人に問うて是と不是とを道ふことを須ひず。頌に曰く、他の弓挽くこと莫れ、他の馬騎ること莫れ。他の非弁ずること莫れ、他の事知ること莫れ。

無門曰く、黄面の瞿曇、傍若無人。良を圧して賤と為し、羊頭を懸けて狗肉を売る。将に謂えり、多少の奇特と。只だ当時大衆都て笑うが如きんば、正法眼蔵作麼生か伝えん。設使い迦葉笑わずんば、正法眼蔵又た作麼生か伝えん。若し正法眼蔵に伝授有りと道わば、黄面の老子、閭閻を誑謼す。若し伝授無しと道わば、甚麼としてか独り迦葉を許す。頌に曰く、花を拈起し来たって、尾巴已に露わる。迦葉破顔、人天罔措。

無門曰く、縦い懸河の弁有るも、総に用い著かず。一大蔵教を説き得るも、亦た用い著かず。若し者裏に向かって対し得著せば、従前の死路頭を活却し、従前の活路頭を死却せん。其れ或いは未だ然らずんば、直に当来を待って弥勒に問え。頌に曰く、香厳は真に杜撰、悪毒尽限無し。衲僧の口を啞却して、通身に鬼眼を迸らしむ。