無門関 ／ 第二十則 大力量人
【無門曰】松源可謂。傾腸倒腹。只是欠人承當。縱饒直下承當。正好來無門處喫痛棒。何故聾。聻要識真金。火裏看。【頌曰】抬腳踏翻香水海 低頭俯視四禪天 一箇渾身無處著 請續一向
新字：【無門曰】松源可謂。傾腸倒腹。只是欠人承当。縦饒直下承当。正好来無門処喫痛棒。何故聾。聻要識真金。火裏看。【頌曰】抬脚踏翻香水海 低頭俯視四禅天 一箇渾身無処著 請続一向
書き下し
無門曰く、松源謂つべし、腸を傾け腹を倒すと。只だ是れ人の承当することを欠く。縦饒い直下に承当するも、正に好し、無門の処に来たって痛棒を喫せんに。何が故ぞ。聾、聻。真金を識らんと要せば、火裏に看よ。頌に曰く、脚を抬げて踏翻す香水海、頭を低れて俯視す四禅天。一箇の渾身著くるに処無し、請う一向を続げ。
現代語訳
無門は言う。松源（南宋の禅僧、松源崇岳）は腸も腹もひっくり返して、すべてさらけ出したと言える。ただ、それを受け止める人がいないのだ。たとえその場で受け止めたとしても、ちょうどよい、無門のところへ来て痛い棒を食らうがよい。なぜか。さあ、どうだ。本物の金を見分けたいなら、火の中で見よ。頌に言う。足を上げれば香水海（須弥山を囲む香りの海）を踏みひっくり返し、頭を垂れれば四禅天（色界の四つの天）を見下ろす。この一つの全身の置き場所がどこにも無い。どうか続きを付けてくれ。
解説
松源崇岳が「大力量の人が、なぜ足を上げても立てないのか」「口を開くのは舌の上にあるのではない」と示した第二十則への評唱である。松源は無門と同時代の南宋の禅僧で、本書の中では新しい公案に属する。無門は、松源は腹の底まで見せたのに受け止める人がいないと嘆き、受け止めたとしても自分のところで痛棒を食らえと言う。分かったという者ほど試されねばならない。「真金は火の中で見よ」は、本物は試練の中でこそ見分けられるという意味である。頌は、海を踏み倒し天を見下ろすほど大きな身が、置き場所を持たないと歌い、最後の句を読者に続けさせる。力のある人ほど居場所を失うことがある。組織でも、大きな力量を活かす場を用意できるかが、上に立つ者の器量である。
関連する章句
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『無門関』第二十則 大力量人松源和尚云く、「大力量の人、甚(なに)に因りてか腳を抬(あ)ぐるに起たざる」。又た云く、「開口は舌頭上に在らず」。
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